觀音菩薩以木為胎，採用寄木造表現手法，周身貼金箔、加 金粉繪製成，金光閃爍。尊像高螺髻，頭戴花蔓寶冠，五官 端正圓潤，面相飽滿，長耳垂肩，寬額彎眉，雙目低垂，似 俯視眾生，表情寧靜內省，法相莊嚴。雙肩披天衣，斜披帛 帶，袒露前胸，頸佩華麗瓔珞，下著長裙，衣褶以大波浪和 小波浪交錯的「翻波式」褶皺流暢自然，寫實而富於變化。 左手持淨水瓶（已佚），右手於胸前作說法印（拈蓮已佚）， 雙跏趺端坐雙層仰蓮座，下承六方高束腰須彌座。整體刻劃 細膩入微，質感逼真，尤以衣褶起伏自如，技法嫻熟有度。 京都府泉湧寺庋藏南宋〈木造觀世音坐像〉（楊貴妃觀音） （圖一），可作本尊像摹古之範本式樣。雖本尊像寶冠及瓔珞 已佚，依然可見繁縟華麗面貌。
自平安時代（794 － 1192 年）後期，末法之世追求極樂淨 土，祈願阿彌陀的救濟，貴族開始建寺造佛。由於大木難 得，加之以小木節省時間，效率增高，木心不易腐壞等原 因，故盛行「寄木造」之方法造佛像。在室町時代亦有僧人 陸續到中國學習禪宗，同時帶入宋代的佛教藝術風格。如京 都府泉湧寺所供奉〈楊貴妃觀音〉（圖一），實則是日本僧人 湛海自普陀山請來的南宋〈木造觀世音坐像〉，根據觀音像 女性容貌與華麗寶冠，附會為依楊貴妃容貌所做的觀音像， 由此可見日本在接受中國佛教造像時，容易因情境轉換而造 成認知變化，進而開創觀音造像新風格。
至江戶幕府時代，佛教被列入封建制度的體系，佛造像在一 定的規範下，亦延續上個時代發展。本尊像遵循古法，玉眼 以水晶研磨弧狀薄片，內繪瞳孔，再以紙張貼付，表現眼白 部分，作工精湛細膩，面再貼金箔，寶冠及瓔珞以銅採用錘 鍱、焊接、鏨刻、花絲等工藝，反映當時卓越的工藝水準。
文獻參考
圖一 南宋〈木造觀世音坐像〉（楊貴妃觀音），京都府泉湧寺藏，摘錄自大阪市立美術館網站
