上師像銅鑄鎏金，胎體厚重，金色澄澈明亮。頭戴桃形僧帽，額際高廣，眉如初 月，雙目微合下視，眉彎與鼻脛相連，神態怡然，尊者以罕見年輕活佛面貌示人， 法相靜謐莊嚴。身著坎肩僧裙，外披袒右式僧袍，薄衣貼體，衣紋折痕簡潔清晰， 於衣緣飾卷草紋。軀體結構比例勻稱，左手持金剛鈴，右手執金剛杵，坐姿挺拔， 全跏趺端坐於長方形台座。寶座正面二道寬帶內分別飾卷草紋與八菱開光花卉紋， 紋飾繁複精美，餘皆光素，金光燦爛。紐約大都會博物館庋藏十七 / 十八世紀〈扎 那巴扎爾無量佛〉（圖一），及北京故宮博物院庋藏十七 / 十八世紀喀爾喀蒙古〈尊 勝佛母〉（圖二），其造像技法及帶有青春朝氣的容貌，與本尊像極為相似，可資參 考。本尊上師承襲蒙古札那巴札爾風格造像的藝術特點，用料奢華，不惜成本，體 現一世哲布尊丹巴少年時面貌。
文獻參考
圖一 十七 / 十八世紀〈扎那巴扎爾無量佛〉，Steven M. Kossak 1992 年捐贈，
紐約大都會博物館庋藏，編號 1992.193.1，摘錄自紐約大都會博物館網站
圖二 十七 / 十八世紀 喀爾喀蒙古〈尊勝佛母〉，北京故宮博物院庋藏，
收錄於《圖像與風格：故宮藏傳佛教造像（下）》，紫禁城出版社，2002 年，頁 374，圖版 163
拍場類似作品
圖三 17/18 世紀〈銅鎏金扎納巴扎爾像〉，拍賣於北京保利 2023 年 2 月 25 日，編號 6748，成交價 RMB 1,840,000
札那巴札爾風格是清代蒙古地區締造出的藝術結晶。此風格來自於一世哲布尊 丹巴（1635 － 1723 年），法名「札那巴札爾」，是蒙古喇嘛教的宗教領袖，為 清初四大轉世活佛之一，亦為雕塑藝術家。1655 至 1683 年是喀爾喀蒙古佛教 快速發展階段，亦是扎那巴扎爾創作的黃金時期，創造出獨具特色的蒙古佛造 像藝術，且藝術水準達到前所未有的高度。
康熙二十七年（1688 年），厄魯特蒙古準噶爾部的噶爾丹進犯喀爾喀蒙古，札 那巴札爾一世哲布尊丹巴率部歸附清朝，康熙三十年（1691 年），康熙帝召集 內外蒙古各部王公貴族舉行著名的多倫會盟，宣佈一世哲布尊丹巴為大喇嘛， 被授予「一世哲布尊丹巴呼圖克圖」稱號。會盟之後，哲布尊丹巴隨駕進京， 為太后、皇后、公主講法，長住熱河與京師間達十餘年，出入宮禁，與康熙帝 往來頻繁。在其影響下，康熙三十六年（1697 年），清內務府下設中正殿念經 處，專門管理宮中藏傳佛教事務。本尊像風格不同於清代西藏地區造像，額部 眉形高拱，眼為禪定式半闔，眼角與下眼瞼相交的弧度較其他造像風格開闊， 嘴形也較小巧圓潤。身形厚實飽滿，手指較為短粗，帶有草原民族體型特點， 手足及肌肉則飽滿富有彈性，彰顯一世哲布尊丹巴呼圖克圖的高貴身分與尊崇 的宗教地位，為蒙古上師像中極為罕見之作。
文獻參考
圖一 十七 / 十八世紀〈扎那巴扎爾無量佛〉，Steven M. Kossak 1992 年捐贈，
紐約大都會博物館庋藏，編號 1992.193.1，摘錄自紐約大都會博物館網站
圖二 十七 / 十八世紀 喀爾喀蒙古〈尊勝佛母〉，北京故宮博物院庋藏，
收錄於《圖像與風格：故宮藏傳佛教造像（下）》，紫禁城出版社，2002 年，頁 374，圖版 163
拍場類似作品
圖三 17/18 世紀〈銅鎏金扎納巴扎爾像〉，拍賣於北京保利 2023 年 2 月 25 日，編號 6748，成交價 RMB 1,840,000
札那巴札爾風格是清代蒙古地區締造出的藝術結晶。此風格來自於一世哲布尊 丹巴（1635 － 1723 年），法名「札那巴札爾」，是蒙古喇嘛教的宗教領袖，為 清初四大轉世活佛之一，亦為雕塑藝術家。1655 至 1683 年是喀爾喀蒙古佛教 快速發展階段，亦是扎那巴扎爾創作的黃金時期，創造出獨具特色的蒙古佛造 像藝術，且藝術水準達到前所未有的高度。
康熙二十七年（1688 年），厄魯特蒙古準噶爾部的噶爾丹進犯喀爾喀蒙古，札 那巴札爾一世哲布尊丹巴率部歸附清朝，康熙三十年（1691 年），康熙帝召集 內外蒙古各部王公貴族舉行著名的多倫會盟，宣佈一世哲布尊丹巴為大喇嘛， 被授予「一世哲布尊丹巴呼圖克圖」稱號。會盟之後，哲布尊丹巴隨駕進京， 為太后、皇后、公主講法，長住熱河與京師間達十餘年，出入宮禁，與康熙帝 往來頻繁。在其影響下，康熙三十六年（1697 年），清內務府下設中正殿念經 處，專門管理宮中藏傳佛教事務。本尊像風格不同於清代西藏地區造像，額部 眉形高拱，眼為禪定式半闔，眼角與下眼瞼相交的弧度較其他造像風格開闊， 嘴形也較小巧圓潤。身形厚實飽滿，手指較為短粗，帶有草原民族體型特點， 手足及肌肉則飽滿富有彈性，彰顯一世哲布尊丹巴呼圖克圖的高貴身分與尊崇 的宗教地位，為蒙古上師像中極為罕見之作。
