剛卯、嚴卯一對白玉製成，邊緣局部帶有沁色。呈四方形立柱，柱 中有孔可穿繫，成對佩戴之用。每面各以陰線劃刻豎向銘文兩行， 除剛卯第一行十字，餘皆八字，字形線條直爽，筆道硬朗而少有圓 滑轉角，字意喻有「驅疫辟邪、祈求福祉、長壽」吉祥之意。
剛卯、嚴卯出現於西漢，在王莽始建國元年，由於「卯」為劉字的 部件，為避諱而被禁止；東漢又恢復流行；漢之後被廢止。東漢時 期，「讖緯」是一種迷信的流行，是方士們造的圖錄隱語，剛卯、 嚴卯上的文辭能強化其隱含的巫術力量，因此成對佩戴極為盛行， 從王侯至庶民，依照身分不同，所用質地各異。如 《後漢書：輿 服志》中所記：「乘輿、諸侯王、公、列侯以白玉」即玉質主要為 皇帝、諸侯王、公、列侯等享用，此外，據其爵級高下，其他士 夫、百姓依次使用黑犀、象牙、桃木等材質，字體為古代殳書，系 秦代八書之一，為一種刻在兵器上的特殊文字。本對屬漢隸字體清 朗可讀者，沁色亦顯古樸神秘，應屬出於對漢玉剛卯、嚴卯的尊 崇，於明或更早對其仿古之作品。
剛卯、嚴卯出現於西漢，在王莽始建國元年，由於「卯」為劉字的 部件，為避諱而被禁止；東漢又恢復流行；漢之後被廢止。東漢時 期，「讖緯」是一種迷信的流行，是方士們造的圖錄隱語，剛卯、 嚴卯上的文辭能強化其隱含的巫術力量，因此成對佩戴極為盛行， 從王侯至庶民，依照身分不同，所用質地各異。如 《後漢書：輿 服志》中所記：「乘輿、諸侯王、公、列侯以白玉」即玉質主要為 皇帝、諸侯王、公、列侯等享用，此外，據其爵級高下，其他士 夫、百姓依次使用黑犀、象牙、桃木等材質，字體為古代殳書，系 秦代八書之一，為一種刻在兵器上的特殊文字。本對屬漢隸字體清 朗可讀者，沁色亦顯古樸神秘，應屬出於對漢玉剛卯、嚴卯的尊 崇，於明或更早對其仿古之作品。