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本件拍品原陳設於 John R. Meengs 家中一隅
The present lot displayed at John R. Meengs' residence
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圖一 〈貫休畫十六應真像贊〉
出處：《欽定四庫全書－御製文初集》，卷二十九
白玉質，細緻溫潤，皎潔無瑕。插屏由屏心與座組成，屏心 呈長方形，綜合運用深、淺浮雕、陰刻等多重技法，兩面雕 刻十六羅漢圖樣。嶙峋山巖，仿若群山仙境，羅漢端坐於各 式崎嶇岩石，有超脫凡俗之禪意。每尊羅漢形象奇貌，神采 各異，或撫長鬚，或雙手抱膝，或拄杖，或讀經…，紛紛展 現各自神通，且均輔以陰刻填金詩文注釋，富有深度與文學 底蘊，頗具層次感。依據詩文注釋，可知屏風一面為第一、 第三、第五至第十五尊者；另面為第二、第四至第十六尊 者，詩句楷書填金，字體疏朗雅逸。紅木邊框刻連回紋，縧 環板與披水牙分別雕仿古龍紋，龍身瘦長盤繞，古蘊盎然。 站牙鏤雕鳳紋，線條優美，布局平衡對稱。整體刻工細膩生 動，紅木沉穩典雅，襯托出白玉的雅致與尊榮。
羅漢又名阿羅漢，據記載，十六羅漢是釋迦牟尼的弟子，他 們不入涅盤，常住世間，護持佛法，受世人供養而為眾生作 福田。清朝帝王，尤其乾隆皇帝篤信佛教，在紫禁城內進行 大量佛事活動，建造佛堂、鑄造佛像、祭法器、誦經祀典 等，尤對十六羅漢圖像十分篤愛，多次題贊，本品所刻詩文 即出自《欽定四庫全書－御製文初集》，卷二十九，〈貫休 畫十六應真像贊〉（圖一）。且十六羅漢的表現形式不同， 有繪畫、拓片、唐卡、緙絲等。如台北國立故宮博物院庋 藏清丁觀鵬〈畫十六應真像〉（圖二），另有製成山子、插 屏、玉冊等多種形式。
從羅漢樣貌與御製詩文，可知本件插屏之羅漢形象出自五代 僧人貫休所畫《十六應真像》。貫休是唐末五代著名畫僧， 傳其能書善畫，尤以羅漢見長，所繪十六幀羅漢像更是輝映 古今之名作。北宋《益州名畫錄》：「（貫休）畫羅漢十六 幀，龐眉大目者，朵頤隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌 梵相，曲盡其態。或問之，云：休自夢中所睹爾。」乾隆帝 南巡杭州時，於聖因寺中見到貫休十六羅漢像，驚為天人， 遂據《梵經》改正畫上原題的羅漢名，並逐一題寫贊文。目 前所見一件與本品甚為相似之作，出版於東方陶瓷學會1976 年《Transactions of The Oriental Ceramic Society》之十八世 紀〈碧玉十六羅漢插屏〉（圖三）。與之相比，本品取瑩潤 白玉為材，在高超玉雕工藝碾琢下，刀工深竣，羅漢栩栩如 生，置於文房桌案，彰顯皇家氣勢，極為難得。
圖二 清丁觀鵬〈畫十六應真像〉（第二阿資達尊者、第五拔雜哩逋答拉尊者），台北國立故宮博物院庋藏
出處：摘錄自台北國立故宮博物院網站
圖三 十八世紀〈碧玉十六羅漢插屏〉
出處：《 Transactions of The Oriental Ceramic Society 》，東方陶瓷學會，倫敦， 1976 年，圖版 462
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圖四 清乾隆〈御製白玉十六應真羅漢插屏〉，拍賣於北京保利 2013 年 6 月 4 日，編號 7581 ，成交價RMB 9,085,000
拍場上同以十六羅漢為主題之插屏佳例，可參見拍賣於北京 保利2013年6月4日，編號7581，清乾隆〈御製白玉十六應 真羅漢插屏〉（圖四），其創作意涵與本品相似。本件插屏 所雕刻人物、山岩立體感更為強烈，整器構圖錯落有致，層 次感豐富，使畫面更增添空靈之境。