觀音菩薩像瓷塑製成，胎體細膩，堅致厚重，運用浮雕、堆雕、貼塑、堆紋等多種工 藝，並輔以刻紋、劃紋等技法。通體施白釉，釉呈失透狀，色白微泛青，潤澤柔和。 尊相面龐豐潤，額間白毫，雙目細長，眼瞼低垂，鼻高挺，唇微抿，容貌秀美，大耳 肥厚，予人親切、慈祥之感。頭戴花蔓高冠，花蔓冠完全遮蓋髮髻，冠中安化佛，髮 髻高隆，形似塔狀、又似葫蘆，頂嚴飾物如壺蓋，後髮下半部分梳出一縷燕尾狀垂髾 （註一）。耳側繒帶垂落，身著袈裟，內襯交領天衣，下著長裙繫結帶，袈裟及腰帶飾 連珠式卷草花卉，天衣及長裙亦垂掛網狀連珠式瓔珞，衣紋皺褶自然規律，裝飾繁縟 華貴。面部及手部肌膚光潔，右手施說法印，左手下垂自然彎曲於膝前，掌心向內結 降魔觸地印，全跏趺端坐，姿態端莊大方。
本尊像體現元代景德鎮高超瓷塑水平，相似之例可參見 1951 年 Edgar Bromberger 捐贈，美國大都會藝術博物館庋藏元〈景德 鎮青白瓷菩薩坐像〉（圖一），及 1955 年北京西城區元大都遺址 出土，北京首都博物館庋藏元〈景德鎮窯青白釉水月觀音菩薩 坐像〉（圖二），造像技法及尺寸，皆與本尊相極為類似，可作 為比對參考。三者造像風格皆明顯受藏傳佛教藝術影響，製作 時先為觀音整體塑型，將髮冠、衣服紋飾、瓔珞等以貼花方式 完成後再施釉，技法圓渾流暢，強烈凸出觀音面部的安詳神態 和服飾之華麗柔美，工藝無與倫比。
圖一 元〈景德鎮青白瓷菩薩坐像〉，H50.8cm，1951 年 Edgar Bromberger 捐贈，美國大都會藝術博物館庋藏
出處：《東洋陶瓷大觀 12 －美國大都會藝術博物館》，日本講談社出版，1974 － 1978 年，圖版 26
圖二 元〈景德鎮窯青白釉水月觀音菩薩坐像〉，H67cm，1955 年北京西城區元大都遺址出土，北京首都博物館庋藏
出處：摘錄自北京首都博物館網站
圖三 南宋〈景德鎮窯青白釉觀音坐像〉，H25.4cm，1978 年江蘇省常州市人民政府工地宋井出土，常州市博物館庋藏
出處：《中國陶瓷全集 8 宋（下）》，錦繡出版社，2001 年，頁 218，圖版 201
元太祖成吉思汗統一蒙古，立國漠北，建立橫跨歐亞的蒙古帝 國，之後滅西夏、金國。中統元年（1260 年），元世祖忽必烈 稱帝，建立元朝（1271－1368年），之後滅南宋，定都大都（今 北京），是中國歷史上版圖最大的王朝。蒙古族入主中原後，極 力推崇伊斯蘭教與藏傳佛教，對待中原佛、道等各教派，採取 相容並蓄政策。因此，元代各宗教、各民族文化相互衝擊、融 合，佛造像藝術風格亦呈現漢式與梵式並存混融、互有影響的 多元文化奇觀。如〈造像量度經引〉記載：「蓋自漢以來。凡欲 造佛像者。皆取西來像為模。工行家。祖述相傳。此所謂漢式 者也（或以謂唐式）。其所謂梵式者。元世祖混一海宇之初。儞 波羅（今尼泊爾）國匠人阿尼哥。善為西域梵像。從帝師巴思 八來⋯因特設梵像提舉司。專董繪畫佛像。及土木刻削之工。 故其藝絕於古今。遂稱為梵像。此則所謂梵式者也。」佛教造 像材質多樣，發展更加豐富多彩，不僅有石刻、木刻、金屬， 瓷塑造像表現力更加細膩精彩，傳神動人。
景德鎮原名昌南鎮，據《江西通志》記載：「宋景德中，置鎮， 始遣官制瓷貢京師，應官府之需，命陶工書建年景德於器。」 到南宋時期，景德鎮窯吸收北方窯口技術及釉料配比，逐步開 始形成自身陶藝特色。元代，在景德鎮設立「浮梁瓷局」專為 皇室燒製瓷器，促使景德鎮製瓷技術迅速發展，燒製出蜚聲中 外之青花、釉裏紅、樞府瓷（卵白釉）及各色釉等精品。由於 元代崇尚白色，以白色為吉，為迎合皇室審美趨向，景德鎮創 新製瓷工藝，完成一種失透狀白釉，色調微偏青，恰似鵝蛋 青，故稱「卵白釉」，因軍事機關樞密院定燒之卵白釉瓷器，印 有「樞府」二字款，亦稱「樞府瓷」。
瓷塑是傳統雕塑藝術的重要門類，景德鎮窯人物雕塑在歷史上占有舉足輕重的地位，以青白瓷系 列之宗教造像最為人所稱道。宋元時期，尤以世俗化特徵之造型改變最為突出。如 1951 年 Edgar Bromberger 捐贈，美國大都會藝術博物館庋藏，元〈景德鎮青白瓷菩薩坐像〉（圖一）、1978 年江 蘇省常州市人民政府工地宋井出土，常州市博物館庋藏南宋〈景德鎮窯青白釉觀音坐像〉（圖三）、 卡蒙多遺贈，法國居美美術館庋藏元〈景德鎮青白瓷觀音〉（圖四）及本尊元〈景德鎮窯青白釉觀 音菩薩坐像〉，皆以世俗化人物為藍本，觀音像兼具宗教神聖性與人間世俗性，為充分反映宋元時 期宗教造像典型之代表作。
然此類〈青白釉觀音坐像〉，在南宋時期與元代之製作略有差異。列舉常州市博物館藏品南宋〈景 德鎮窯青白釉觀音坐像〉（圖三），與本尊像相比，南宋時期觀音鳳眼細小，薄唇小嘴，花蔓冠及胸 前瓔珞裝飾較簡化，外披通肩大衣。而本尊元代瓷塑觀音，丹鳳眼，嘴唇豐滿，容貌端莊大方，頭 戴花蔓冠、胸前瓔珞，及身著交領下垂式袈裟，採用伊斯蘭風的「納石失」（註二）織金錦，裝飾 繁縟，結合中原傳統與域外風格，尤顯精緻華麗，呈現充滿智慧及慈悲之神態。
元代是藏傳佛教向中原傳播的重要時期，亦使佛造像藝術重新煥發出生機與活力，本尊像細部作 工繁複精緻，花冠高聳，華美富麗，體現漢、藏藝術的交流與融合風格。拍場相似之例可參見拍 賣於香港佳士得 2011 年 6 月 1 日，編號 3726，南宋〈青白釉觀音菩薩坐像〉（圖五），與本品皆 為出自景德鎮窯之瓷塑作品，於細部手塑加工，再貼塑其他裝飾，其高度僅 29.2 公分，便以港幣 2530 萬元成交；另件拍賣於蘇富比 1987 年 11 月 24 日，編號 16，元〈影青觀音坐像〉（圖六）， 高度為 67 公分，與本品尺寸相當，於當年即以港幣 330 萬元高價成交。然與之相比，本品體量碩 大，氣勢非凡，更顯彌足珍貴。
圖四 元〈景德鎮青白瓷觀音〉，H56cm，卡蒙多遺贈，法國居美美術館庋藏
出處：《如雪 ‧ 如冰 ‧ 如影－法國居美美術館收藏中國陶瓷特展》，台北國立歷史博物館，1999 年，頁 138-139，圖版 130
拍場類似作品
圖五 南宋〈青白釉觀音菩薩坐像〉，H29.2cm，拍賣於香港佳士得 2011 年 6 月 1 日，編號 3726，成交價 HKD 25,300,000
圖六 元〈影青觀音坐像〉，H67cm，拍賣於蘇富比 1987 年 11 月 24 日，編號 16，成交價 HKD 3,300,000
在中國，對觀世音菩薩的崇拜最早於公元前一世紀隨著佛教的傳入而開始，並於七世紀中葉傳入 朝鮮半島和日本。日本諸多寺院主供觀音菩薩，如東京淺草寺、京都金閣寺、宮城瑞巖寺等，觀 音信仰遍布日本列島。而 1915 年，虔誠佛教徒久手堅憲二先生，捐獻京都西本願寺善款以建中 學，寺方為表謝意，便將庋藏之〈磁觀音〉等作為回贈，可見日本對觀音信仰的崇信。久手堅憲 二先生更於永藏商事株式會社創立十周年之際，精選本尊元〈景德鎮窯青白釉觀音菩薩坐像〉為 重要藏品，並特製漆盒編列永藏珍品，再再顯露日本對於觀音菩薩之尊崇。細觀之，本尊像整體 堆塑精細，技法洗練，線條自然流暢，細白胎質恰如肌膚之質，釉色亮澤，襯托出衣衫絲滑輕柔 感，與雍容華貴裝飾搭配，充滿迷人藝術魅力。
註一：漢代枚乘〈文選．七發〉辭賦，有濃厚的黃老道家色彩。「垂髾」為燕尾形的髮髻。引〈七發〉：「雜裾垂髾，目 窕心與。」劉良注：「髾，髻也。」 註二：「納失石」為波斯語，意為「金線」。袍服以菱格聯珠寶相花紋織金錦為面，右衽交領。腰間打細褶，橫向縫線以 固定之。
本尊像體現元代景德鎮高超瓷塑水平，相似之例可參見 1951 年 Edgar Bromberger 捐贈，美國大都會藝術博物館庋藏元〈景德 鎮青白瓷菩薩坐像〉（圖一），及 1955 年北京西城區元大都遺址 出土，北京首都博物館庋藏元〈景德鎮窯青白釉水月觀音菩薩 坐像〉（圖二），造像技法及尺寸，皆與本尊相極為類似，可作 為比對參考。三者造像風格皆明顯受藏傳佛教藝術影響，製作 時先為觀音整體塑型，將髮冠、衣服紋飾、瓔珞等以貼花方式 完成後再施釉，技法圓渾流暢，強烈凸出觀音面部的安詳神態 和服飾之華麗柔美，工藝無與倫比。
圖一 元〈景德鎮青白瓷菩薩坐像〉，H50.8cm，1951 年 Edgar Bromberger 捐贈，美國大都會藝術博物館庋藏
出處：《東洋陶瓷大觀 12 －美國大都會藝術博物館》，日本講談社出版，1974 － 1978 年，圖版 26
圖二 元〈景德鎮窯青白釉水月觀音菩薩坐像〉，H67cm，1955 年北京西城區元大都遺址出土，北京首都博物館庋藏
出處：摘錄自北京首都博物館網站
圖三 南宋〈景德鎮窯青白釉觀音坐像〉，H25.4cm，1978 年江蘇省常州市人民政府工地宋井出土，常州市博物館庋藏
出處：《中國陶瓷全集 8 宋（下）》，錦繡出版社，2001 年，頁 218，圖版 201
元太祖成吉思汗統一蒙古，立國漠北，建立橫跨歐亞的蒙古帝 國，之後滅西夏、金國。中統元年（1260 年），元世祖忽必烈 稱帝，建立元朝（1271－1368年），之後滅南宋，定都大都（今 北京），是中國歷史上版圖最大的王朝。蒙古族入主中原後，極 力推崇伊斯蘭教與藏傳佛教，對待中原佛、道等各教派，採取 相容並蓄政策。因此，元代各宗教、各民族文化相互衝擊、融 合，佛造像藝術風格亦呈現漢式與梵式並存混融、互有影響的 多元文化奇觀。如〈造像量度經引〉記載：「蓋自漢以來。凡欲 造佛像者。皆取西來像為模。工行家。祖述相傳。此所謂漢式 者也（或以謂唐式）。其所謂梵式者。元世祖混一海宇之初。儞 波羅（今尼泊爾）國匠人阿尼哥。善為西域梵像。從帝師巴思 八來⋯因特設梵像提舉司。專董繪畫佛像。及土木刻削之工。 故其藝絕於古今。遂稱為梵像。此則所謂梵式者也。」佛教造 像材質多樣，發展更加豐富多彩，不僅有石刻、木刻、金屬， 瓷塑造像表現力更加細膩精彩，傳神動人。
景德鎮原名昌南鎮，據《江西通志》記載：「宋景德中，置鎮， 始遣官制瓷貢京師，應官府之需，命陶工書建年景德於器。」 到南宋時期，景德鎮窯吸收北方窯口技術及釉料配比，逐步開 始形成自身陶藝特色。元代，在景德鎮設立「浮梁瓷局」專為 皇室燒製瓷器，促使景德鎮製瓷技術迅速發展，燒製出蜚聲中 外之青花、釉裏紅、樞府瓷（卵白釉）及各色釉等精品。由於 元代崇尚白色，以白色為吉，為迎合皇室審美趨向，景德鎮創 新製瓷工藝，完成一種失透狀白釉，色調微偏青，恰似鵝蛋 青，故稱「卵白釉」，因軍事機關樞密院定燒之卵白釉瓷器，印 有「樞府」二字款，亦稱「樞府瓷」。
瓷塑是傳統雕塑藝術的重要門類，景德鎮窯人物雕塑在歷史上占有舉足輕重的地位，以青白瓷系 列之宗教造像最為人所稱道。宋元時期，尤以世俗化特徵之造型改變最為突出。如 1951 年 Edgar Bromberger 捐贈，美國大都會藝術博物館庋藏，元〈景德鎮青白瓷菩薩坐像〉（圖一）、1978 年江 蘇省常州市人民政府工地宋井出土，常州市博物館庋藏南宋〈景德鎮窯青白釉觀音坐像〉（圖三）、 卡蒙多遺贈，法國居美美術館庋藏元〈景德鎮青白瓷觀音〉（圖四）及本尊元〈景德鎮窯青白釉觀 音菩薩坐像〉，皆以世俗化人物為藍本，觀音像兼具宗教神聖性與人間世俗性，為充分反映宋元時 期宗教造像典型之代表作。
然此類〈青白釉觀音坐像〉，在南宋時期與元代之製作略有差異。列舉常州市博物館藏品南宋〈景 德鎮窯青白釉觀音坐像〉（圖三），與本尊像相比，南宋時期觀音鳳眼細小，薄唇小嘴，花蔓冠及胸 前瓔珞裝飾較簡化，外披通肩大衣。而本尊元代瓷塑觀音，丹鳳眼，嘴唇豐滿，容貌端莊大方，頭 戴花蔓冠、胸前瓔珞，及身著交領下垂式袈裟，採用伊斯蘭風的「納石失」（註二）織金錦，裝飾 繁縟，結合中原傳統與域外風格，尤顯精緻華麗，呈現充滿智慧及慈悲之神態。
元代是藏傳佛教向中原傳播的重要時期，亦使佛造像藝術重新煥發出生機與活力，本尊像細部作 工繁複精緻，花冠高聳，華美富麗，體現漢、藏藝術的交流與融合風格。拍場相似之例可參見拍 賣於香港佳士得 2011 年 6 月 1 日，編號 3726，南宋〈青白釉觀音菩薩坐像〉（圖五），與本品皆 為出自景德鎮窯之瓷塑作品，於細部手塑加工，再貼塑其他裝飾，其高度僅 29.2 公分，便以港幣 2530 萬元成交；另件拍賣於蘇富比 1987 年 11 月 24 日，編號 16，元〈影青觀音坐像〉（圖六）， 高度為 67 公分，與本品尺寸相當，於當年即以港幣 330 萬元高價成交。然與之相比，本品體量碩 大，氣勢非凡，更顯彌足珍貴。
圖四 元〈景德鎮青白瓷觀音〉，H56cm，卡蒙多遺贈，法國居美美術館庋藏
出處：《如雪 ‧ 如冰 ‧ 如影－法國居美美術館收藏中國陶瓷特展》，台北國立歷史博物館，1999 年，頁 138-139，圖版 130
拍場類似作品
圖五 南宋〈青白釉觀音菩薩坐像〉，H29.2cm，拍賣於香港佳士得 2011 年 6 月 1 日，編號 3726，成交價 HKD 25,300,000
圖六 元〈影青觀音坐像〉，H67cm，拍賣於蘇富比 1987 年 11 月 24 日，編號 16，成交價 HKD 3,300,000
在中國，對觀世音菩薩的崇拜最早於公元前一世紀隨著佛教的傳入而開始，並於七世紀中葉傳入 朝鮮半島和日本。日本諸多寺院主供觀音菩薩，如東京淺草寺、京都金閣寺、宮城瑞巖寺等，觀 音信仰遍布日本列島。而 1915 年，虔誠佛教徒久手堅憲二先生，捐獻京都西本願寺善款以建中 學，寺方為表謝意，便將庋藏之〈磁觀音〉等作為回贈，可見日本對觀音信仰的崇信。久手堅憲 二先生更於永藏商事株式會社創立十周年之際，精選本尊元〈景德鎮窯青白釉觀音菩薩坐像〉為 重要藏品，並特製漆盒編列永藏珍品，再再顯露日本對於觀音菩薩之尊崇。細觀之，本尊像整體 堆塑精細，技法洗練，線條自然流暢，細白胎質恰如肌膚之質，釉色亮澤，襯托出衣衫絲滑輕柔 感，與雍容華貴裝飾搭配，充滿迷人藝術魅力。
註一：漢代枚乘〈文選．七發〉辭賦，有濃厚的黃老道家色彩。「垂髾」為燕尾形的髮髻。引〈七發〉：「雜裾垂髾，目 窕心與。」劉良注：「髾，髻也。」 註二：「納失石」為波斯語，意為「金線」。袍服以菱格聯珠寶相花紋織金錦為面，右衽交領。腰間打細褶，橫向縫線以 固定之。
