瓶銅胎，撇口，長頸，溜肩，鼓腹下斂，圈足外撇。口沿外裝飾十六個相連的外翻如意頭，稱為雲口。頸及肩相交處飾對稱鍍金螭龍耳，祥龍長髮雙角，獅鼻，張嘴瞪目注視前方，神態威嚴。脊背凸起，捲尾雙叉，身軀雄健壯碩，四肢張弛有度，造形靈活。全器施以淺綠色琺瑯釉為地，採掐絲技法於雲口內飾折枝蓮，花瓣綻開，排列規整有序，予人瑰麗華美之感。瓶體主題紋飾表現慶壽之意，裝飾以纏枝蓮紋為主，頸部飾蝙蝠銜壽對應雙魚寶磬，腹飾「暗八仙」之寶扇、寶劍、魚鼓、玉板、葫蘆、花籃、荷花、橫笛，寓意「福壽吉慶」。整體裝飾色彩絢麗，盡顯繁縟，充滿祝壽喜慶氣氛與寄願長壽安泰的美好願望，當為清代皇室貴族慶典之陳設器。如乾隆帝萬壽慶典用瓷，北京故宮博物院庋藏清乾隆〈粉彩八仙慶壽圖雲口瓶〉（圖一），其雲口、松石綠地及纏枝蓮、八仙形象之構圖，可作為本品相似器型之參考。
道教八仙緣起於唐宋時期，相傳八仙定期赴西王母蟠桃會祝壽，因此「八仙祝壽」成為經典賀壽吉祥題材。八仙各自所持有的法器，稱「暗八仙」，寶扇代表鍾離權、寶劍代表呂洞賓、魚鼓代表張果老、玉板代表曹國舅、葫蘆代表鐵拐李、花籃代表藍采和、荷花代表何仙姑、橫笛代表韓湘子。
據《造辦處各作承做活計清檔》記載，乾隆皇帝在登基後不久，便著手擴大琺瑯器生產，於圓明園增設琺瑯作坊，以滿足宮廷苑囿及皇家寺廟陳設供奉的需求。因燒造技術成熟、材料來源穩定，使該時期得以產造更為多彩、尺寸龐大並鍍金璀璨的掐絲琺瑯作品，由於其製作工藝複雜，釉料配置和燒成難度大，生產成本高，在當時主要為皇室貴族使用。從風格上分析，偏好使用鍍金、格式化的番蓮紋、裝飾元素多樣、用色多元，此後各朝均沿襲乾隆時期的藝術之風。如清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清晚期〈掐絲琺瑯蓮壽八仙如意耳薰爐〉（圖二）及本件清〈銅胎掐絲琺瑯八仙慶壽紋雙螭龍耳大瓶〉皆飾以格式化的番蓮紋。然本瓶體碩大，造形沉厚穩重，所雕枝蔓層層纏繞，間飾「暗八仙」卻毫無淩亂繁縟之感。花瓣翻卷，枝蔓舒展自如，與蝙蝠、壽桃、雙魚、寶磬相應，疏密有致，富有瑰麗飽滿裝飾效果，華美有序，盡顯雍容大氣，表徵祥瑞，是為祝壽佳品。
文獻參考
圖一 清乾隆〈粉彩八仙慶壽圖雲口瓶〉，北京故宮博物院庋藏，
收錄於《中國陶瓷全集 15 －清（下）》，錦年國際有限公司，2001 年，頁 65，圖版 35
圖二 清晚期〈掐絲琺瑯蓮壽八仙如意耳薰爐〉，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏，
收錄於《故宮博物院藏品大系：琺瑯器編 4 －清掐絲琺瑯》，紫禁城出版社，2011 年，頁 308，圖版 250
道教八仙緣起於唐宋時期，相傳八仙定期赴西王母蟠桃會祝壽，因此「八仙祝壽」成為經典賀壽吉祥題材。八仙各自所持有的法器，稱「暗八仙」，寶扇代表鍾離權、寶劍代表呂洞賓、魚鼓代表張果老、玉板代表曹國舅、葫蘆代表鐵拐李、花籃代表藍采和、荷花代表何仙姑、橫笛代表韓湘子。
據《造辦處各作承做活計清檔》記載，乾隆皇帝在登基後不久，便著手擴大琺瑯器生產，於圓明園增設琺瑯作坊，以滿足宮廷苑囿及皇家寺廟陳設供奉的需求。因燒造技術成熟、材料來源穩定，使該時期得以產造更為多彩、尺寸龐大並鍍金璀璨的掐絲琺瑯作品，由於其製作工藝複雜，釉料配置和燒成難度大，生產成本高，在當時主要為皇室貴族使用。從風格上分析，偏好使用鍍金、格式化的番蓮紋、裝飾元素多樣、用色多元，此後各朝均沿襲乾隆時期的藝術之風。如清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清晚期〈掐絲琺瑯蓮壽八仙如意耳薰爐〉（圖二）及本件清〈銅胎掐絲琺瑯八仙慶壽紋雙螭龍耳大瓶〉皆飾以格式化的番蓮紋。然本瓶體碩大，造形沉厚穩重，所雕枝蔓層層纏繞，間飾「暗八仙」卻毫無淩亂繁縟之感。花瓣翻卷，枝蔓舒展自如，與蝙蝠、壽桃、雙魚、寶磬相應，疏密有致，富有瑰麗飽滿裝飾效果，華美有序，盡顯雍容大氣，表徵祥瑞，是為祝壽佳品。
文獻參考
圖一 清乾隆〈粉彩八仙慶壽圖雲口瓶〉，北京故宮博物院庋藏，
收錄於《中國陶瓷全集 15 －清（下）》，錦年國際有限公司，2001 年，頁 65，圖版 35
圖二 清晚期〈掐絲琺瑯蓮壽八仙如意耳薰爐〉，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏，
收錄於《故宮博物院藏品大系：琺瑯器編 4 －清掐絲琺瑯》，紫禁城出版社，2011 年，頁 308，圖版 250
