瑪瑙為材，淡黃褐色，質地清透光澤，水頭飽滿。壺呈長瓶形，敞口，束頸，深 腹，腹下漸斂，淺圈足。頸部飾花卉紋一周，肩部刻如意紋下綴連珠紋，壺腹八棱 狀，刻隸書金剛經經文，字體工整穩重，筆畫刻鐫清晰。落有「乾隆御賞」，並有 「臣董誥奉 勅敬書」，可知本件鼻煙壺或原為清宮佳品，甚為難得。近底處琢雙層仰 蓮瓣紋，底部中央雙行四字「乾隆年製」篆書款。
《金剛經》為佛教重要經典，又被尊為經中之王。從佛陀與弟子須菩提之間的問答 開啟，佛陀再闡述一切法自性空的道理。六祖惠能大師認為經文宗旨為：「應無所 住，而生其心。」強調人要能夠放下執著、仇恨、貪念，寬容處世。而本件鼻煙壺 所刻經文出自其中《第二十九品威儀寂靜分》，主要講訴如來的「來、去、坐、臥」 四種日常行為，並通過此四威儀闡明對任何東西皆無需執著。
光潔度高、色彩豐富繽紛的瑪瑙自古被視作人間奇珍，且為佛教七寶之一，是修 行、供養之聖物。將佛教重要經典的經文，刻在佛教珍視的瑪瑙上，更顯純淨與崇 敬之心。北京故宮博物院庋藏清晚期〈黃瑪瑙詩句鼻煙壺〉（圖一），與本品皆取通 透潤澤的瑪瑙雕琢，並於其上鐫刻詩文，與之相比，本品刻工細膩，所裝飾之如意 紋、蓮瓣紋、金剛經文與瑪瑙材質之呼應更具巧思，別具雅趣。
拍場相似之例可參見拍賣於香港蘇富比 1992 年 10 月 28 日，編號 407，〈瑪瑙題字 鼻煙壺〉（圖二），其造形、紋飾皆與本品極為相似，且同為 1990 年代初期現身之佳 品，當時即有不俗身價；而近年拍場相似之例如拍賣於巴黎佳士得 2022 年 12 月 14 日，編號 594，清乾隆〈瑪瑙御題詩鼻煙壺〉（圖三），與本品皆屬少見瑪瑙刻文之鼻 煙壺佳例，可資參考。
文獻參考
圖一 清晚期〈黃瑪瑙詩句鼻煙壺〉，北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏文物珍品全集一鼻煙壺》，香港商務印書館，2003 年，頁 173，圖版 271
拍場類似作品
圖二 〈瑪瑙題字鼻煙壺〉，拍賣於香港蘇富比 1992 年 10 月 28 日編號 407，成交價 HKD 198,000
圖三 清乾隆〈瑪瑙御題詩鼻煙壺〉，拍賣於巴黎佳士得 2022 年 12 月 14 日編號 594，成交價 EUR 52,920
《金剛經》為佛教重要經典，又被尊為經中之王。從佛陀與弟子須菩提之間的問答 開啟，佛陀再闡述一切法自性空的道理。六祖惠能大師認為經文宗旨為：「應無所 住，而生其心。」強調人要能夠放下執著、仇恨、貪念，寬容處世。而本件鼻煙壺 所刻經文出自其中《第二十九品威儀寂靜分》，主要講訴如來的「來、去、坐、臥」 四種日常行為，並通過此四威儀闡明對任何東西皆無需執著。
光潔度高、色彩豐富繽紛的瑪瑙自古被視作人間奇珍，且為佛教七寶之一，是修 行、供養之聖物。將佛教重要經典的經文，刻在佛教珍視的瑪瑙上，更顯純淨與崇 敬之心。北京故宮博物院庋藏清晚期〈黃瑪瑙詩句鼻煙壺〉（圖一），與本品皆取通 透潤澤的瑪瑙雕琢，並於其上鐫刻詩文，與之相比，本品刻工細膩，所裝飾之如意 紋、蓮瓣紋、金剛經文與瑪瑙材質之呼應更具巧思，別具雅趣。
拍場相似之例可參見拍賣於香港蘇富比 1992 年 10 月 28 日，編號 407，〈瑪瑙題字 鼻煙壺〉（圖二），其造形、紋飾皆與本品極為相似，且同為 1990 年代初期現身之佳 品，當時即有不俗身價；而近年拍場相似之例如拍賣於巴黎佳士得 2022 年 12 月 14 日，編號 594，清乾隆〈瑪瑙御題詩鼻煙壺〉（圖三），與本品皆屬少見瑪瑙刻文之鼻 煙壺佳例，可資參考。
文獻參考
圖一 清晚期〈黃瑪瑙詩句鼻煙壺〉，北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏文物珍品全集一鼻煙壺》，香港商務印書館，2003 年，頁 173，圖版 271
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