七珍取碧玉為材，色澤青翠碧綠，蘊含古意，內含深綠墨斑，深沉穩重。分別由「金袋寶、白象寶、勝馬寶、主藏寶、玉女寶、大臣寶、將軍寶」七種佛教法器組成，形態各異，盡顯其靜穆神聖，局部以描金裝飾，富有莊麗之感。七珍均置於掐絲琺瑯蓮花器座，座上部為盛開蓮花，蓮子清晰，三層仰蓮瓣交疊，蓮瓣飽滿鼓起，瓣尖挺拔，以連珠紋區隔覆蓮瓣；中部為掐絲琺瑯葫蘆瓶，瓶施天藍釉地，掐絲填飾纏枝蓮紋，瓶腹紅彩「壽」字，兩側鎏金飄帶繾綣，瓶口竄出纏枝繚繞，色彩繽紛典雅，華美絢麗；下部為紅木八棱形須彌座，雕飾連回紋、蓮瓣紋與纏枝花紋裝飾，座面設鎏金鏤雕掐絲琺瑯欄杆，在沉穩木色映襯下更顯華麗。整組作品雕刻飽滿，線條流暢，大氣非凡，盡顯皇家風範。
七珍，又稱七寶，即七種珍奇寶物。在《翻譯名義集》記載藏傳佛教所供奉的七珍：「佛教七寶凡有二種，一者七種珍寶，二者七種王寶。」意指轉輪聖王擁有的七種王寶，分別為：金袋寶、白象寶、勝馬寶、主藏寶、玉女寶、大臣寶、將軍寶。金袋寶，取其袋寶生生不息之意，表佛法永不停歇；白象寶，白象身軀龐大，具千頭象力，個性溫和，為佛教所推崇；勝馬寶，馬配鞍韁背馱寶珠，表佛法傳播廣遠；主藏寶又稱摩尼寶，為山形的三顆彩珠，表佛教殊勝圓滿；玉女寶又稱王后寶、妃寶，呈女性菩薩形，表妙靜和平；大臣寶即文官，表持守戒律、智慧理性；將軍寶又稱武士寶，為持兵器武士之形，表護持佛法、戰勝邪祟。
清代宮廷信奉藏傳佛教，經常下旨製作七珍或八寶造形之法器，有瓷質、金屬等多種形式，這些供器作爲藏傳佛教的特殊象徵符號，用以供養諸佛。清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清〈玉七珍〉（圖一）、清〈金累絲嵌寶石七珍〉（圖二），與本品皆為少見之完整成套的七珍供器，反映清宮宗教文化之興盛。本組作品以碧玉雕琢七珍造形，每一珍寶形象皆靈活生動，布局穩重，描金線條的裝飾增添華美，在掐絲琺瑯座的烘托下更顯富麗。整體造形優雅，工藝精細，琺瑯釉色純正，顯露清代佛教文化之崇敬與繁榮。
文獻參考
圖一 清〈玉七珍〉，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏，收錄於《故宮博物院藏文物珍品全集－玉器（下）》，
香港商務印書館，2006 年，頁 138-140，圖版 114
圖二 清〈金累絲嵌寶石七珍〉，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏，收錄於《故宮博物院藏文物珍品全集－宮廷珍寶》，
香港商務印書館，2004 年，頁 212-13，圖版 189
七珍，又稱七寶，即七種珍奇寶物。在《翻譯名義集》記載藏傳佛教所供奉的七珍：「佛教七寶凡有二種，一者七種珍寶，二者七種王寶。」意指轉輪聖王擁有的七種王寶，分別為：金袋寶、白象寶、勝馬寶、主藏寶、玉女寶、大臣寶、將軍寶。金袋寶，取其袋寶生生不息之意，表佛法永不停歇；白象寶，白象身軀龐大，具千頭象力，個性溫和，為佛教所推崇；勝馬寶，馬配鞍韁背馱寶珠，表佛法傳播廣遠；主藏寶又稱摩尼寶，為山形的三顆彩珠，表佛教殊勝圓滿；玉女寶又稱王后寶、妃寶，呈女性菩薩形，表妙靜和平；大臣寶即文官，表持守戒律、智慧理性；將軍寶又稱武士寶，為持兵器武士之形，表護持佛法、戰勝邪祟。
清代宮廷信奉藏傳佛教，經常下旨製作七珍或八寶造形之法器，有瓷質、金屬等多種形式，這些供器作爲藏傳佛教的特殊象徵符號，用以供養諸佛。清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清〈玉七珍〉（圖一）、清〈金累絲嵌寶石七珍〉（圖二），與本品皆為少見之完整成套的七珍供器，反映清宮宗教文化之興盛。本組作品以碧玉雕琢七珍造形，每一珍寶形象皆靈活生動，布局穩重，描金線條的裝飾增添華美，在掐絲琺瑯座的烘托下更顯富麗。整體造形優雅，工藝精細，琺瑯釉色純正，顯露清代佛教文化之崇敬與繁榮。
文獻參考
圖一 清〈玉七珍〉，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏，收錄於《故宮博物院藏文物珍品全集－玉器（下）》，
香港商務印書館，2006 年，頁 138-140，圖版 114
圖二 清〈金累絲嵌寶石七珍〉，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏，收錄於《故宮博物院藏文物珍品全集－宮廷珍寶》，
香港商務印書館，2004 年，頁 212-13，圖版 189