.jpg)
本組作品共八幅，以十六羅漢為主題，於絹本上勾描構圖，墨色暈染出立體感，局部罩施色彩，再以白粉、金彩等做細部的點綴裝飾，使畫面充盈華麗感。每幅均畫一對身形高大的應真像，佔據畫面主體，呈一梵裝、一漢裝之搭配。梵裝者或袒右肩、或通肩，皆袒露前胸，並以暈染法表現出肌膚的起伏；漢裝者則層層加裹，交領右衽外搭水田衣，袍服上描繪圓點、連珠、法輪、卷草、蓮花或騰龍等各式圖案，精緻細密，敷色典雅，又具流動變化美感，表現出僧侶尊貴氣息。列舉山西博物院庋藏明天順（1457 － 1460 年）〈跋羅墮尊者、伽伐蹉尊者〉（圖一），於局部罩施色彩，其中以白粉描繪圓點之技法，與本組十六羅漢圖極為相似，可資參考。再細觀之，其畫面中跋羅墮尊者手托鉢盂，鉢内祥龍騰躍於繚繞而出的煙霧，對照本組作品之〈戲獅羅漢與香爐羅漢〉，雙手執香爐，笑獅回首與尊者呼應，別有意趣，畫法精嚴，畫風出自南宋劉松年一系，設色清雅有致。
圖一 明天順（1457 － 1460 年）〈跋羅墮尊者、伽伐蹉尊者〉，山西博物院藏庋藏，
收錄於《以法相會—寶寧寺、毗盧寺等明清水陸畫精選作品》，財團法人佛光山文教基金會出版，2015 年，頁 30
細觀本組羅漢畫，十六位羅漢除其一頭戴風帽，均以禿頂的僧侶相為主，頭成方形，濃眉睜目，張嘴露齒，面容粗獷，樣貌有南宋劉松年所繪的胡貌梵相韻味。如台北國立故宮博物院庋藏，南宋劉松年〈畫羅漢〉（圖二），作品中羅漢濃眉大鼻，禿頂隆額，顯為梵僧。其身著袒右肩式袈裟，敷彩層層渲染，袍服上圓點描繪，繁縟精美，可為本組羅漢圖承襲之例證，可資參考。
.jpg)
圖二 南宋 劉松年〈畫羅漢〉，台北國立故宮博物院庋藏，摘錄自自台北國立故宮博物院網站
圖三 元〈應真像〉，台北國立故宮博物院庋藏，摘錄自台北國立故宮博物院網站
整體觀之，本組諸羅漢手中多有持物，有如意、金剛杵、寶塔、羽毛扇、瓶花、梵文經卷、長柄香爐、念珠、長杖等，顯露各自之神通。背景分別飾以枯木、岩壁、蕉葉、瀑流、畫屏、流雲與桐葉等，增添自然野趣，烘托出不同氛圍，幾位羅漢更端坐於華麗大椅，增添幾許高貴氣韻。細審構圖與畫風具有宋、元筆意，如台北國立故宮博物院庋藏元〈應真像〉（圖三），畫中羅漢手中分持各物，且形貌各異，或深目大鼻，膚色深沉，或為漢族比丘，修眉細目，與本品有異曲同工之妙，可資參考。然某些持物和衣紋圖案卻有明代風格，可見畫家既捕捉住羅漢脫俗自在之神韻，又在八幅畫面中顯露變化，且整體風格協調，繪製精謹，設色妍麗而不明豔，不僅人物五官和髭鬚以細筆勾勒，衣上圖紋也細膩表達，引人入勝，展現絕佳的藝術技藝。
據佛教經典《法住記》所載，佛陀涅槃前，囑咐十六弟子至世間弘揚佛法，即為後世所稱之十六羅漢。隨著佛教傳入中國，於唐末、五代時期演變出十八羅漢，廣泛流傳於民間。宋代以後如本品忠實於《法住記》，以十六尊者為題材之作品並不多見，且綜觀之，本組作品有四幅之羅漢均面向右方；另四幅面向左方，推測原畫應懸掛於佛菩薩像之兩側，更顯本組作品之珍稀。
