本件北齊〈大理石佛首〉，1984 － 1988 年展覽於台北國立歷史博物館「中國古佛雕特展」
This lot exhibited in Ancient Chinese Buddhist Sculpture, National Museum of History, Taipei, 1984-1988.
本件拍品出版於《中國古佛雕：哲敬堂珍藏選輯》，財團法人覺風佛教藝術文化基金會，1989 年，圖版 30
This lot appeared in the publication Ancient Chinese Buddhist Sculpture: The C.K. Chan Collection, Chue Feng Buddhist Art & Culture Fundation, 1989, pl. 30
佛首石雕而成，布滿螺狀髮紋，頂部髮髻隆起，雕飾的花紋隨形態而轉動，尤其髮式極其罕見。天庭飽滿，大耳下垂，曲眉豐頤，隆鼻秀目，雙目微合，嘴角深陷，露出一絲含蓄深沈微笑，表現坐禪入定的恬靜心境。1996 年青州龍興寺窖藏出土，青州市博物館庋藏北齊〈石灰石彩繪石雕立佛〉（圖一），尊佛肉髻微微凸起，飾波髮紋，可為本品罕見有共通髮式之列證，可資比對。
西元一世紀前後，印度因大乘佛教興起，出現佛陀造像和菩薩像。貴霜王朝（西元一至三世紀）誕生兩大藝術中心：西北部的「犍陀羅」和恆河中上游地區的「秣菟羅」，兩地同時期的佛教造像藝術風格迥然不同。犍陀羅造像靜謐內斂，展現印度希臘化的睿智與寫實風格；秣菟羅造像穩健有力，顯現印度本土化的活力與古典樣貌。以佛首而言，來自笈多時代的秣菟羅造像式樣的螺狀髮紋，附在頭頂的肉髻之上，此肉髻造形在中國北齊有二式樣，一為如山形緩和上升，一為中央作覆缽形凸起，棱線分明，為隋、唐佛教藝術奠定堅實基礎。上海市博物館庋藏隋〈佛五尊造像碑〉（圖二），其主尊佛像髮式作波浪形，明顯保有北齊特色，可資參考。
文獻參考
圖一 北齊〈石灰石彩繪石雕立佛〉，1996 年青州龍興寺窖藏出土，青州市博物館庋藏，
收錄於《青州北朝佛教造像》，北京出版社，2002 年，頁 204-205
圖二 隋〈佛五尊造像碑〉，上海市博物館庋藏，
收錄於《中國歷代藝術－雕塑編》， 中國人民美術出版社，1994 年，頁 158，圖版 136
北齊（550 － 577 年）國祚歷時短暫，統治者提倡鮮卑化，與南朝交往，與西域聯繫，天竺佛法東傳，中印之間交流，將時代風貌、地區特色、藝術風格等交織，吸取眾長、融合各派，孕育出北齊頗具特色的佛教造像藝術新風貌，對隋唐時期的造像高峰產生深刻影響。石雕佛教造像遺品風格多元豐富，主要有出土於山東青州、河北曲陽的單獨石佛，以及山西太原天龍山、河北響堂山的石窟雕像。再將各地出土造像相互對照，可見山東青州盛行彩繪貼金石灰岩單體立佛；而河北曲陽主要以漢白玉為材質，白色大理石溫潤質感與豐富彩繪，更能體現佛與菩薩慈悲為懷的內心世界。本件佛像臉型渾圓豐潤，五官精緻，眼光下斂似在俯視沉思，神情柔美，完整展現北齊佛教藝術特色，更代表著高水準的佛教雕塑工藝，再從材質推斷本品應為曲陽之造像，飽含歷史氣韻，實為難得一見之箇中臻品。