粉彩三果紋杯一對

對杯直口，深腹，臥圈足。胎質緻密潔白，器內外施白釉，透亮若脂，潤澤如玉。外壁紋飾以黑彩勾邊，繪折枝壽桃、石榴、荔枝，再於釉上填以粉白、胭脂紅、綠、黃彩。桃實圓碩，勾邊填彩，色澤變化自然；榴開百子，枝幹蒼勁，榴子清晰，晶瑩剔透；荔枝飽滿，嬌嫩欲滴。三種瑞果紋飾渲染靈動，三美競妍，精雅獨特。其設色飽滿的果實旁，皆有繁茂鮮嫩翠葉相襯，或綠或淡綠，層次感強烈，莖脈畢露。底部青花書「大清乾隆仿古」三行六字篆書款。台北國立故宮博物院庋藏乾隆窯〈粉彩詩文雞缸杯〉（圖一），與本件造形及款識相似，皆是乾隆仿古風潮下，摹古創新用作品茶之中型茶杯。又台北國立故宮博物院庋藏乾隆窯〈琺瑯彩三果杯〉（圖二）與本品器型相似，皆為以三果紋為飾之佳例，表露乾隆帝將吉祥圖樣裝飾於日常所用器物之喜好，置於几案，彰顯皇家風格及雍容華貴的王者風範。

文獻參考
圖一乾隆窯〈粉彩詩文雞缸杯〉，台北國立故宮博物院庋藏，收錄於《清康、雍、乾名瓷》，
台北國立故宮博物院，1986 年，頁 171，圖版 14
圖二乾隆窯〈琺瑯彩三果杯〉，台北國立故宮博物院庋藏，收錄於同圖一，頁 119，圖版 90

清宮在製作粉彩瓷器前，乾隆常針對其燒造下諭旨，宮中負責大臣需先呈畫樣或木樣，待皇帝審定後，方可送交景德鎮御窯場燒製。在乾隆皇帝親力親為下，粉彩從單純的日常生活用具轉為具陳設觀賞、祭祀禮佛、品鑑把玩等多功能用瓷。再加上督陶官唐英戮力督陶，以至乾隆官窯無論釉彩及器型的仿古創新，皆能達到「萃工逞能，無不盛備」之境。

乾隆皇帝一生嗜茶，據清宮檔案所載，清宮品茶用的茶碗、茶圓、茶鍾等器口徑有所差異，而茶器名稱多未離唐宋範疇，如茶盞在明清多數古籍中以茶鍾稱之，「鍾」同「盅」。台北國立故宮博物院庋藏清孫祜、周鯤、丁觀鵬〈漢宮春曉圖卷－局部〉（圖三），背景描繪清宮內苑之景，湖石旁高几上擺放茶器，呈現皇帝與后妃於宮苑園囿烹茶品茗之風雅。細觀圖中朱漆盤上放置成對粉彩茶鍾，與台北國立故宮博物院庋藏乾隆窯〈粉彩詩文雞缸杯〉（圖一）、乾隆窯〈琺瑯彩三果杯〉（圖二）及本對清乾隆〈粉彩三果紋杯〉形制相似，可見宮中日常用器多為成組使用，且對茶鍾情有獨鍾，流露出宮廷瓷製茶器的精湛工藝。

粉彩由琺瑯彩衍生而成，在色彩中摻以鉛粉加施玻璃白，欲使色彩不過於濃豔，再以分水淡洗法塗飾花紋層次，使色階繁多，色調溫潤柔和，有明顯立體感。三果是傳統吉祥圖案，乃雍正、乾隆兩朝經典，見於盌、盤、瓶等器，紋飾多為桃實、石榴及佛手，本品則以荔枝代佛手，寓意「福壽綿延，多子多孫。」桃實，西王母壽桃三千年開花、三千年結果，祝願長壽；石榴，乃瑞果紋中最繁複者，寓意多子；荔枝，西漢史學家劉向《列仙傳》：「有食其華實為荔枝仙人者。」又明宋玨《荔支譜》：「荔枝之於果，仙也、佛也，實無一物得擬者。」

文獻參考
圖三清孫祜、周鯤、丁觀鵬〈漢宮春曉圖卷－局部〉，台北國立故宮博物院庋藏，
收錄於《也可以清心－茶器、茶事、茶畫》，台北國立故宮博物院，2006 年，頁 144，圖版 123
拍場類似作品
圖四清雍正〈粉彩三多紋杯一對〉，拍賣於香港蘇富比 2004 年 4 月 25 日編號 247，
成交價 HKD 7,006,400

細審本對杯彩繪之果實，色澤變化細緻，描繪精巧。枝葉設色濃淡變化，過渡自然，相容東西方繪畫技巧，採用平塗、渲染等技法，成就自然畫風，足見畫匠之技。整體紋飾完善臻美，更勝天然，杯壁圖飾與型體相配，疏朗而渾然有致，無論胎質、塑形、繪飾、窯燒等，皆一絲不茍，充分反映乾隆朝製瓷精湛工藝，當為乾隆時期粉彩瓷之上品。