青白玉質，質地溫潤。瑞獸呈立姿，首生獨角，獅鼻，濃眉，雙眼圓睜。張口露 齒，下顎蓄長鬚，鬚髮刻劃細緻，毛髮絲絲畢現。兩側羽翼自前腿向上延伸，彎曲 有致。四肢粗壯，趾露尖爪，臀部捲尾如火焰般上捲，姿態強健威猛。背負觚形方 尊，打磨光滑細膩，棱線轉折清晰，內部掏膛勻淨。尊兩側有獸首銜活環耳，整體 設計富有巧思，工藝細膩精緻。
古代傳說中辟邪神獸總稱為符拔，《漢書．西域傳》：「桃拔、師子、犀牛」，顏 師古注引孟康曰：「桃拔一名符拔，似鹿長尾，一角者或為天祿，兩角者或為辟 邪。」符拔，祥瑞之獸也，玉雕作品自古即多有引用，以求其神力，作為庇護。 台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈玉瑞獸尊〉（圖一）可為本品類似題材作品之參 考。細觀本件馱瓶，造形別緻，設計精巧，為清代玉器陳設經典之作。
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圖一 清乾隆〈玉瑞獸尊〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《宮廷之雅：清代仿古及畫意玉器特展圖錄》，台北國立故宮博物院，1997年，頁92－93，圖版18
古代傳說中辟邪神獸總稱為符拔，《漢書．西域傳》：「桃拔、師子、犀牛」，顏 師古注引孟康曰：「桃拔一名符拔，似鹿長尾，一角者或為天祿，兩角者或為辟 邪。」符拔，祥瑞之獸也，玉雕作品自古即多有引用，以求其神力，作為庇護。 台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈玉瑞獸尊〉（圖一）可為本品類似題材作品之參 考。細觀本件馱瓶，造形別緻，設計精巧，為清代玉器陳設經典之作。
圖一 清乾隆〈玉瑞獸尊〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《宮廷之雅：清代仿古及畫意玉器特展圖錄》，台北國立故宮博物院，1997年，頁92－93，圖版18
