青白玉質，質地細膩，玉色白中泛青，略帶褐色沁，層次豐富，寶光內蘊。佛陀頭飾 螺髮高髻，臉型飽滿猶帶修長，鼻翼寬厚，大耳垂肩，體態雍容，衣褶紋理流暢自 然，展現布料柔軟垂墜感，雙手於腹前結禪定印，結跏趺坐。佛塔雕作覆缽式寶塔造 形，由塔剎、塔身、塔座三部分組成。塔剎為宮殿式建築形式，上頂如意寶珠，以聚 功德、顯神威。相輪分十三層，象徵佛教的十三重天界；覆缽式塔身，正面開佛龕， 供奉一尊青白玉佛陀坐像，塔背後陰刻填金楷書金剛經經文，餘處光素；基座為長方 形雙層束腰式，邊沿刻有「乾隆丁酉仲夏敬奉」楷書款，字體工整，線條挺拔，轉折 清晰，展現虔誠與崇敬之心。下層座面為雙層覆蓮瓣，蓮瓣飽滿，瓣尖挺拔俐落，為 乾隆四十二年配置，屬漢藏風格佛教龕塔之佳作。
覆缽式塔，又稱喇嘛塔、佛舍利塔，造形源自印度的卒塔婆，是藏傳佛教常見的佛 塔。主要流傳於南亞印度、尼泊爾，中國西藏、青海、甘肅、內蒙古等地。佛教徒 運用象徵與隱喻的方式，透過佛塔形式與雕刻，表達對於宇宙、生命與教義的看 法。且佛塔即是佛陀的另一個象徵，禮敬佛塔即是禮敬佛陀。相輪塔刹是覆缽式佛 塔採用最多的形式，如北京市房山區〈鎮江塔〉（圖一），即是一例。博物館相似 之作可見台北國立故宮博物院庋藏十八世紀〈銅鍍金佛塔〉（圖二）其藏式佛塔造 形，龕中供奉坐佛，可為本品形制參考之列證。
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圖一 〈鎮江塔〉，北京市房山區
出處：摘錄自北京市房山區人民政府網站
圖二 十八世紀〈銅鍍金佛塔〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《呼畢勒罕：清代活佛文物大展》，台北國立故宮博物院出版，2020年，頁257，圖版3－4－04c
圖三 清〈青玉佛〉，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏品大系：玉器編8－清》，紫禁城出版社，2011年，頁274，圖版238
清代帝王信仰佛教，尤以乾隆皇帝最為突出，常邀邊陲地區的佛教高僧大德來京宣 揚佛教。帝王常下旨令造辦處製作與藏傳佛教題材相關之作，乾隆時期宮中遍設佛 殿，紫禁城中先後修建中正殿、雨花閣、寶相樓、吉雲樓、梵華樓、佛日樓等三十 多處藏傳佛教殿堂，皇家御苑也梵剎林立。因此，各種材質與造形的佛龕、佛塔、 佛閣與佛像極為興盛。在材質上不僅有金銅佛、石雕佛、木佛，還有泥塑佛、玉 佛、瓷佛等，其中以金銅佛、玉佛材質珍貴，最受重視。清宮舊藏，北京故宮博物 院庋藏清〈青玉佛〉（圖三）與本品皆取玉材雕琢藏傳佛教中典型佛陀坐像，屬極 受珍視的佛教題材佳作，可資參考。然本件佛陀配有乾隆四十二年清高宗敬奉，刻 有金剛經經文之玉雕佛塔，兩者或為同時期之作，完整成套極為珍稀。整體造形嚴 謹，裝飾性強，雕刻打磨細緻入微，尊佛寶相祥和慈悲，用材考究，表現出宮廷作 特有的漢藏風格，實為一套珍貴的佛教藝術精品。
