五尊像為一觀音二弟子二菩薩背屏式造像，皆跣足呈立姿，分別站立於橢圓形二、三層台階座上。造像以白砂石彩繪，表面僅存留原以硃砂為底色之色彩，石質堅實細密，色澤沉穩。主尊觀音菩薩梳高髻，髮絲細密整齊，頭戴花冠，冠中化佛。面龐豐滿方圓，雙目微微下視，直鼻，大耳垂肩，胸佩掛華麗瓔珞，右手舉至胸前施無畏印，左手掌心向外自然下垂，施與願印。身披穿璧式帔帛，衣緣鏨刻珠式花卉，內著僧祇支，下穿長裙，隱約可現尊像軀體的輕微起伏變化。兩側有弟子和脅侍菩薩，均身著貼體薄衣，洗鍊的衣紋透過出水式袈裟，可現軀體健碩、柔美之造像風格。
五尊像皆有圓形頭光，其上飛天捧花環，頂部雕舍利塔，兩側為形體矯健、弓身揚肢的祥龍。後方由兩株交互纏繞的菩提樹構成背屏，層疊的樹冠形成扉棱狀邊緣，樹幹分叉處鏤孔透雕，背屏中上部雕造伎樂天人、飛天，持各式樂器，奏樂遮護主尊。方形底座正面中央雕化生童子托舉博山香爐，兩旁為蹲坐瑞獅，兩側邊雕力士像。整體刻劃層次分明，為北齊新式樣造形。今山西博物院庋藏北齊〈觀音菩薩五尊像〉（圖一）、美國弗利爾美術館庋藏北齊〈觀音石碑像〉（圖二），與本品皆為「龍樹背龕式」之北齊石雕造像作品，可資比對參考。
在古希臘雕塑藝術影響下，佛教造像最早出現於印度西北部犍陀羅地區。約於公元一世紀傳入中國後，開始吸收、融入中原文化藝術，逐步發展形成具中華內涵、鮮明時代風格與不同地區特色的中國佛造像藝術體系。中國北方多岩山，石材佳，更多壁立千仞、石窟千孔、佛像萬尊的壯麗景觀。其中規模最大的有山西的雲崗、天龍山，甘肅的敦煌石窟，河南龍門，河北響堂山⋯等石窟。這些石窟依山架勢，削壁成城，或大刀闊斧、或精雕細鑿，在綿亙數十里的山脈上鑿洞雕佛，碑像從高浮雕、背屏式半圓雕到單體圓雕皆有，豐富多姿。然隨北齊滅亡，北周武帝實行滅佛運動，中原北方原供奉於寺院、石窟等宗教道場受沉重打擊。
北齊政權為鮮卑化漢人建立，其與南朝交往，與西域聯繫，天竺佛法東傳，中印之間交流，將時代風貌、地區特色與藝術風格交織，創造出全新的中國式佛教造像藝術魅力。如「褒衣博帶」、「秀骨清像」、「曹衣出水」等代表性特徵皆有呈現，並受印度笈多風格影響，出現具有典型地域特色之「龍樹背龕式」造像，展現多元文化交融，孕育出北齊一代頗具特色的佛教造像藝術。
文獻參考
圖一 北齊〈觀音菩薩五尊像〉，1954 年太原市花塔村出土，山西博物院庋藏，摘錄自山西博物院網站
圖二 北齊〈觀音石碑像〉，美國弗利爾美術館庋藏，摘錄自美國弗利爾美術館網站
拍場類似作品
圖三 北齊〈石佛像〉，拍賣於香港保利 2013 年 4 月 7 日，編號 748，成交價 HKD 2,645,000
「龍樹背龕式」，為半圓形背屏上簡略勾勒出樹葉形狀，或為兩株交纏的菩提樹樹冠層疊鏤空，並裝飾寶塔、飛天、流蘇、化佛等。雕刻技法純熟，技藝高超，類型多樣，有「坐佛五尊像」、「坐佛七尊像」、「彌勒五尊像」、「雙思惟菩薩像」、「思惟五尊像」等，內容豐富，形象生動，雕工精美細緻且多數保有彩繪和貼金，極具地方特色。本造像以透雕、圓雕、淺浮雕及線刻等雕刻風格呈現，五尊像衣著以精細淺浮雕裝飾，在疏簡平淡中流露出挺拔風韻。細觀之，整體組成人物清晰，構圖層次豐富，雕鑿精緻細膩，規模高達六十四公分，且保存完整，實為北齊石龕造像之珍品。
五尊像皆有圓形頭光，其上飛天捧花環，頂部雕舍利塔，兩側為形體矯健、弓身揚肢的祥龍。後方由兩株交互纏繞的菩提樹構成背屏，層疊的樹冠形成扉棱狀邊緣，樹幹分叉處鏤孔透雕，背屏中上部雕造伎樂天人、飛天，持各式樂器，奏樂遮護主尊。方形底座正面中央雕化生童子托舉博山香爐，兩旁為蹲坐瑞獅，兩側邊雕力士像。整體刻劃層次分明，為北齊新式樣造形。今山西博物院庋藏北齊〈觀音菩薩五尊像〉（圖一）、美國弗利爾美術館庋藏北齊〈觀音石碑像〉（圖二），與本品皆為「龍樹背龕式」之北齊石雕造像作品，可資比對參考。
在古希臘雕塑藝術影響下，佛教造像最早出現於印度西北部犍陀羅地區。約於公元一世紀傳入中國後，開始吸收、融入中原文化藝術，逐步發展形成具中華內涵、鮮明時代風格與不同地區特色的中國佛造像藝術體系。中國北方多岩山，石材佳，更多壁立千仞、石窟千孔、佛像萬尊的壯麗景觀。其中規模最大的有山西的雲崗、天龍山，甘肅的敦煌石窟，河南龍門，河北響堂山⋯等石窟。這些石窟依山架勢，削壁成城，或大刀闊斧、或精雕細鑿，在綿亙數十里的山脈上鑿洞雕佛，碑像從高浮雕、背屏式半圓雕到單體圓雕皆有，豐富多姿。然隨北齊滅亡，北周武帝實行滅佛運動，中原北方原供奉於寺院、石窟等宗教道場受沉重打擊。
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文獻參考
圖一 北齊〈觀音菩薩五尊像〉，1954 年太原市花塔村出土，山西博物院庋藏，摘錄自山西博物院網站
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