作品以降龍菩薩為主題，於麻紙上以工筆重彩表現。菩薩男相，方頭大耳，五官深邃，眉間白毫，鬚髮濃密，有頭光。上身袒露，肩披帔帛，下著寬褲，腰間繫帶。布料上繪有繁複雲紋等裝飾，衣折富有層次。右手自然下垂搭膝，左手置於胸前結說法印，姿態柔美，呈自在坐姿。下承四爪青龍，龍姿昂揚富有神采。身後平台處置有香爐、經書等佛具。四周綠草如茵，茶花、梅花自岩石間竄出枝椏，後方老樹參天，氣勢凜然。整體構圖嚴謹，敷色華美，將菩薩慈悲神態及道場靜謐莊嚴氣氛表露無遺，令人觀之氣定神閑，心念安穩。
降龍羅漢即「慶友尊者」，名為難提密多羅，意為慶友。相傳古印度有惡龍王名為波旬，那竭國人受其盅惑，信奉邪教仇視佛教，四處焚毀寺廟、殺害僧人，並將掠奪來的佛經藏入龍宮。後由慶友尊者施展法力降服龍王，取回佛經，佛教得以再次在世間流傳。慶友尊者圓寂時，將十六大阿羅漢的法名和住址告知弟子，而成流行於世的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》。唐以後佛教界為讚揚慶友的功德，將他列為第十七羅漢，位居玄奘之前。
降龍羅漢即「慶友尊者」，名為難提密多羅，意為慶友。相傳古印度有惡龍王名為波旬，那竭國人受其盅惑，信奉邪教仇視佛教，四處焚毀寺廟、殺害僧人，並將掠奪來的佛經藏入龍宮。後由慶友尊者施展法力降服龍王，取回佛經，佛教得以再次在世間流傳。慶友尊者圓寂時，將十六大阿羅漢的法名和住址告知弟子，而成流行於世的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》。唐以後佛教界為讚揚慶友的功德，將他列為第十七羅漢，位居玄奘之前。
