白玉質，清淡高雅，如脂若冰。蓋、瓶身橢圓形口，子母合唇組成。覆碗形蓋，頂設捉鈕，外壁光素無紋。瓶體秀長俊美，束頸，溜肩，腹下漸收，足微外撇。頸兩側各雕瑞獸銜活環為耳，肩部飾獸首銜環。瓶身素雅溫潤，拋光細膩，正面高浮雕龍戲珠紋，祥龍身姿修長，蜿蜒環繞，追逐火珠，身軀鱗片雕琢清晰，肌肉飽滿強勁，彰顯飛龍在天磅礡氣勢。下方飾陽文楷書御題詩〈詠和闐玉驪龍守珠瓶〉（圖一），詩錄於《清高宗御製詩文全集（九）》，御製詩五集，卷十二。背面雕琢螭龍遨遊，線條婉轉柔美，下方鈐「雙龍乾卦」印。整體刀法流暢勁健，自然生動，逸趣十足。
文獻參考
圖一 〈詠和闐玉驪龍守珠瓶〉御製詩文
出處：《清高宗御製詩文全集（九）》，御製詩五集，卷十二，頁 9-403
以玉為載體的玉文化，既為華夏傳統精神重要脈絡，亦潛移默化於人們美學與品格。所謂「謙謙君子，溫潤如玉」，為人格理想至高美譽。玉之德，由器及人，遂成中國審美精神核心象徵。此種以玉比德、以器寫心之觀照，亦深刻影響宮廷仿古與陳設風尚。本件玉瓶取法先秦禮器與青銅遺意，以溫潤美玉加以轉化，豐美晶透，光澤如膏似脂，拋光潤澤生輝。並取御題詩〈詠和闐玉驪龍守珠瓶〉為構圖，詩文意為和闐美玉經琢磨後而成雅器，寓慎言內斂之旨。整器清雅端麗，文圖相映，白玉純凈之質與圓滑曲線相輔相成，尤見承古出新之美學品味。
龍，高貴神聖，其地位特殊。《禮記‧禮運》：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」饒炯注：「龍之為物，變化無端，說解因著其靈異如此，以能升天，神其物，而命之曰靈。」龍不僅是通天徹地的靈物，還是至高權威的象徵。漢代司馬遷《史記》：「高祖為人，隆準而龍顏。」清代，更在各類宮廷御用器上廣泛使用龍紋，致力於塑造帝王正統性與無上皇權。盛清玉器中，龍戲珠瓶占有一定比例，其造型、體積、玉質及樣式也多有變化。如清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清中期〈和闐玉龍戲珠瓶〉（圖二），及本品展現龍戲珠題材的不同創意巧思，皆體現皇室尊貴，實為難得之陳設佳品。
文獻參考
圖二 清中期〈和闐玉龍戲珠瓶〉，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏
出處：出處：《中國玉器全集 6 －清》，河北美術出版社，1993 年，頁 161，圖版 239
拍場類似作品
圖三 十八世紀〈白玉蓋瓶〉，拍賣於倫敦邦翰斯 2010 年 5 月 13 日，
編號 21，成交價 GBP 580,000
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出處：《清高宗御製詩文全集（九）》，御製詩五集，卷十二，頁 9-403
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龍，高貴神聖，其地位特殊。《禮記‧禮運》：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」饒炯注：「龍之為物，變化無端，說解因著其靈異如此，以能升天，神其物，而命之曰靈。」龍不僅是通天徹地的靈物，還是至高權威的象徵。漢代司馬遷《史記》：「高祖為人，隆準而龍顏。」清代，更在各類宮廷御用器上廣泛使用龍紋，致力於塑造帝王正統性與無上皇權。盛清玉器中，龍戲珠瓶占有一定比例，其造型、體積、玉質及樣式也多有變化。如清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清中期〈和闐玉龍戲珠瓶〉（圖二），及本品展現龍戲珠題材的不同創意巧思，皆體現皇室尊貴，實為難得之陳設佳品。
文獻參考
圖二 清中期〈和闐玉龍戲珠瓶〉，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏
出處：出處：《中國玉器全集 6 －清》，河北美術出版社，1993 年，頁 161，圖版 239
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