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圖一 〈詠和闐白玉椀〉御製詩文
出處：《清高宗御製詩文全集（九）》，御製詩五集，卷二十三，頁9-593
碗取上等白玉整料琢製而成，胎體纖薄，質地晶潤瑩澈，呈典型，「痕都斯坦」風格。碗寬口，深腹，底承矮菊瓣圈足，造型端莊且比例法度嚴謹。外壁琢磨圓潤，線條規矩中見柔美，口沿環刻莨苕葉尖一周，與腹壁下緣向上舒展莨苕葉紋遙相呼應，展現富麗和諧裝飾美感。內壁施以陰刻填金，鐫刻楷書御題詩〈詠和闐玉碗〉（圖一），詩錄於《清高宗御製詩文全集（九）》，御製詩五集，卷二十三。詩文提及「巨材實艱致，良匠命精追」意指體積巨大的上等優質玉料極為稀有，能工巧匠奉命雕琢，精益求精，以追求極致工藝效果。碗心中央刻「乾隆御用」雙行四字隸書款，與填金詩文交相輝映，將溫潤玉質、雅致書法及精湛工藝完美結合，氣韻端莊而高潔雍穆。碗外底中央飾平展菊花，外圍環繞覆疊六片寬大花瓣，層次井然。配紅木座，座底刻「甲」字款，憑添尊貴氣韻。
清宮所藏痕都斯坦玉器可分為兩類，一類為當年由外地傳入之原作，另一類為宮內工匠仿製之作。儘管乾隆帝曾評價痕都斯坦玉器「製薄如織，良工巧匠，非中原玉人所能彷彿也。」然為應宮廷玩賞需求，仍命造辦處極力仿製並多刻年款，稱之「西番作」。外來痕都斯坦玉器原型，如台北國立故宮博物院庋藏蒙兀兒帝國〈平口花蕾形雙柄碗〉（圖二），碗底中央飾平展罌粟花，外壁刻莨苕葉紋；另如〈葉紋圓碗〉（圖三），口沿及腹壁下方各刻一圈莨苕葉，均流露典型異域風格。
圖二 蒙兀兒帝國〈平口花蕾形雙柄碗〉，
台北國立故宮博物院庋藏 出處：《越過崑崙山的珍寶：院藏伊斯蘭玉器特展》，
台北國立故宮博物院，2015年，頁89，圖版048
圖三 蒙兀兒帝國〈葉紋圓碗〉， 台北國立故宮博物院庋藏
出處：同圖二，頁221，圖版226
圖四 清〈花式雙柄水盛〉， 台北國立故宮博物院庋藏
出處：同圖二，頁263，圖版265
宮廷匠人仿製且刻年款者，如台北國立故宮博物院庋藏清〈花式雙柄水盛〉（圖四），器身四層密集菊瓣，底部平展菊花，花心處鐫「乾隆御玩」四字隸書款。與之相比，本件清乾隆〈白玉御題詩詠和闐玉碗〉，碗外底亦飾平展菊花，內底中央刻「乾隆御用」雙行四字隸書款，明顯仿效蒙兀兒帝國玉器。其技法纖細圓潤，「莨苕葉」及「菊花」線條更趨平面化與圖案化，與痕都斯坦玉器原型（圖二）、（圖三）極為相似，可資對照研究。
奶茶是蒙古高原遊牧民族的日常飲品，自元代起，飲奶茶的習慣便遍及全國各地。奶茶碗是隨身攜帶的重要器物，將自己所用或珍藏的玉碗進獻他人，象徵禮儀上的最高敬意。滿蒙兩族風俗相近，康熙年間《龍江三紀》記載：「滿洲有大宴會⋯每宴客，客坐南炕，主人先送煙、次獻乳茶，名曰奶子茶。」清代皇帝將奶茶視為「國俗」，乾隆帝曾於詩注中言：「國家典禮，御殿則賜茶（奶茶）。乳作汁，所以使用使人肥澤也。」宮廷筵宴中，凡有進茶、賜茶儀式，皆以奶茶作為隆重禮儀，體現清代宮廷對各族的優禮與尊重。
《西藏志》記載，西藏進貢的木碗中有「拉庫爾，木色微黃，花紋略大，云亦能避毒，價亦須數金」。「拉庫爾」木，色澤黃褐，帶不規則紋理，傳說具解百毒、避邪之功效。因此，清宮對以拉庫爾木樹癭製作的奶茶碗極為珍重，常用於宮廷宴會賞賜蕃王貴族與外交使節。乾隆二十五年(1760年)正月初九、初十，西藏安集延額爾德尼伯克、拔達山汗素爾坦沙等遣陪臣入覲，乾隆帝於乾清宮賜奶茶。當時，乾隆帝使用白玉專製奶茶碗，而賞賜蕃王貴族與外交使節者，即為碗內鑲銀，以拉庫爾木樹癭雕製的奶茶碗，等級分明。
清宮玉製奶茶碗如台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈玉碗〉（圖五），為乾隆三十一年（1766年）御製，其御題詩〈詠和闐玉碗〉，點明和闐貢玉每年頻入宮廷盛況，方能取用如羊脂般的上等玉材製作玉碗，詩註進一步指出：「御殿慶賀有賜茶之典，命尚茶即以此碗供御。」顯示玉碗乃正式禮儀之用。
《周禮》：「以嘉禮親萬民」，在皇朝籌辦每年的各種節慶中，尤以新正朝會、冬至祀天與萬壽聖節最為隆重，在萬方朝賀後，設筵於太和殿，筵宴上奶茶以牛乳和茶熬製而成，飲用及賞賜奶茶成為隆重國家禮儀制度的一部分。如本件清乾隆〈白玉御題詩詠和闐玉碗〉，屬「西番作」，裝飾菊花及茛苕葉紋樣，從精緻繁複中凝結出華麗、和諧與秩序之美。且內底中央刻「乾隆御用」，故推測或為萬方朝賀後，賜茶大典禮儀中御用的奶茶碗，兼具實用、禮制與藝術價值。
圖五 清乾隆〈玉碗〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：台北國立故宮博物院網站
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圖六 清十八世紀〈痕都斯坦式白玉串枝花卉紋盌一對〉，拍賣於香港佳士得2014年4月8日，
編號3071，成交價HKD 1,000,000
拍場相似之例可參見拍賣於香港佳士得2014年4月8日，編號3071，清十八世紀〈痕都斯坦式白玉串枝花卉紋盌一對〉（圖六），顯現痕都斯坦玉器輕薄精美、雕琢細膩，深受藏家所喜。然本品造型圓潤敦雅，更強調儀式功能，彰顯清代宮廷對祭典與禮儀器物之高度重視與嚴謹規範，殊為珍罕。
