白玉質，質地細緻，清潤亮澤，薄透輕巧，為典型「痕都斯坦」風格。洗呈蚌式，器身微弧，融入七瓣棱形起伏，如貝殼舒展，疏密有致。內壁光素，槽紋打磨細膩圓潤。外壁高浮雕一朵盛放鐵線蓮，花瓣邊緣微卷，生動自然成淺圈足。周邊淺浮雕八片細長對生莨苕葉（註一），放射開展，姿態婉轉流暢。其間兩側較大莨苕葉，各橫逸一側芽，葉卷曲延伸至器外成柄，下承花柱結實，作寬倒心形胞果，形似壽桃，象徵「重生」與「力量」，亦含吉祥延壽之意。
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圖一 〈痕都斯坦桃耳盂歌〉，御製詩文
出處：《清高宗御製詩文全集（八）》，御製詩四集，卷四十六，頁8-2，乾隆四十三年（1778年）
器內壁陰刻楷書御題詩〈痕都斯坦桃耳盂歌〉（圖一），詩錄於《清高宗御製詩文全集（八）》，御製詩四集，卷四十六。字體工整秀麗，筆畫纖細流暢，與器身莨苕葉紋節奏相互映襯，詩、書、器融為一體，更增文雅氣息。此類器形源自蒙兀兒帝國宮廷玉作，蚌式造型與植物紋飾相結合，富異域風格而不失典雅。其原型可參見台北國立故宮博物院庋藏蒙兀兒帝國〈蚌式盤〉（圖二），反映當時中亞與清宮藝術密切交流。
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圖二 蒙兀兒帝國〈蚌式盤〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《越過崑崙山的珍寶：院藏伊斯蘭玉器特展》，台北國立故宮博物院，2015年，頁100， 圖版063
拍場類似作品
圖三 清乾隆〈御製痕都斯坦「西昆玉」御題詩貝式白玉洗〉，
拍賣於香港蘇富比2004年4月25日，編號50，成交價HKD 9,246,400
圖四 十八世紀〈痕都斯坦御題詩貝式白玉洗〉，
拍賣於香港佳士得2008年5月27日，編號1527，成交價HKD 19,000,000
據印度學者M.L.Nigam在印度沙拉金博物館所見古波斯文抄記載，十五世紀前半，中亞地區已盛行採玉、製玉與用玉之風，並詳述和闐一帶玉材資源與雕琢實況。至十七世紀，蒙兀兒帝國國勢鼎盛，疆域橫跨今印度、巴基斯坦與阿富汗東部。在帝王沙加罕（1627－1658年）提倡之下，廣納歐洲與波斯匠師，融會中亞、印度與中國藝術精華，形成獨具風貌玉雕體系。其題材多取法自然，尤以鐵線蓮、銀蓮花與莨苕、鳳尾草等為典型裝飾語彙。
十八世紀後半，此類精緻伊斯蘭玉器經由新疆進貢清廷，為乾隆帝所激賞，並親加考證，稱其為「痕都斯坦」玉工之作，讚譽為「仙工」、「鬼工」，推崇備至。在拍場上，凡與清代宮廷關聯明確之痕都斯坦玉器，尤為藏家所重，帶有御題詩者，更屬翹楚，屢創高價。如拍賣於香港蘇富比2004年4月25日，編號50，清乾隆〈御製痕都斯坦「西昆玉」御題詩貝式白玉洗〉（圖三），及拍賣於香港佳士得2008年5月27日，編號1527，十八世紀〈痕都斯坦御題詩貝式白玉洗〉（圖四），皆為市場矚目例證。
細審本件清乾隆〈白玉御題詩痕都斯坦蚌式洗〉，集工藝、文學與皇家審美於一體。藝術風格方面，紋飾洋溢蒙兀兒工藝華麗異趣，器身薄若蟬翼，潤若凝脂，賦予玉石輕盈空靈的生命力。而在文化底蘊方面，透過乾隆皇帝親賦御題詩，反映帝王對此類異域器物偏愛與珍視。詩文不僅闡述從崑崙山神話到遠域產地淵源，並對其獨特工藝給予極高評價，誠為痕都斯坦玉藝巔峰代表。
註一：
茛苕象徵克服障礙的勇氣、旺盛的生命力象徵重生、復活而被崇拜和敬仰。被納入蒙兀兒裝飾體系後，更常被視為展現帝國繁榮與美學品味的奢華花卉圖案，與當時流行的「永恆花園」概念相契合。
圖一 〈痕都斯坦桃耳盂歌〉，御製詩文 出處：《清高宗御製詩文全集（八）》，御製詩四集，卷四十六，頁8-2，乾隆四十三年（1778年）
器內壁陰刻楷書御題詩〈痕都斯坦桃耳盂歌〉（圖一），詩錄於《清高宗御製詩文全集（八）》，御製詩四集，卷四十六。字體工整秀麗，筆畫纖細流暢，與器身莨苕葉紋節奏相互映襯，詩、書、器融為一體，更增文雅氣息。此類器形源自蒙兀兒帝國宮廷玉作，蚌式造型與植物紋飾相結合，富異域風格而不失典雅。其原型可參見台北國立故宮博物院庋藏蒙兀兒帝國〈蚌式盤〉（圖二），反映當時中亞與清宮藝術密切交流。
圖二 蒙兀兒帝國〈蚌式盤〉，台北國立故宮博物院庋藏 出處：《越過崑崙山的珍寶：院藏伊斯蘭玉器特展》，台北國立故宮博物院，2015年，頁100， 圖版063
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圖三 清乾隆〈御製痕都斯坦「西昆玉」御題詩貝式白玉洗〉，
拍賣於香港蘇富比2004年4月25日，編號50，成交價HKD 9,246,400
圖四 十八世紀〈痕都斯坦御題詩貝式白玉洗〉，
拍賣於香港佳士得2008年5月27日，編號1527，成交價HKD 19,000,000
據印度學者M.L.Nigam在印度沙拉金博物館所見古波斯文抄記載，十五世紀前半，中亞地區已盛行採玉、製玉與用玉之風，並詳述和闐一帶玉材資源與雕琢實況。至十七世紀，蒙兀兒帝國國勢鼎盛，疆域橫跨今印度、巴基斯坦與阿富汗東部。在帝王沙加罕（1627－1658年）提倡之下，廣納歐洲與波斯匠師，融會中亞、印度與中國藝術精華，形成獨具風貌玉雕體系。其題材多取法自然，尤以鐵線蓮、銀蓮花與莨苕、鳳尾草等為典型裝飾語彙。
十八世紀後半，此類精緻伊斯蘭玉器經由新疆進貢清廷，為乾隆帝所激賞，並親加考證，稱其為「痕都斯坦」玉工之作，讚譽為「仙工」、「鬼工」，推崇備至。在拍場上，凡與清代宮廷關聯明確之痕都斯坦玉器，尤為藏家所重，帶有御題詩者，更屬翹楚，屢創高價。如拍賣於香港蘇富比2004年4月25日，編號50，清乾隆〈御製痕都斯坦「西昆玉」御題詩貝式白玉洗〉（圖三），及拍賣於香港佳士得2008年5月27日，編號1527，十八世紀〈痕都斯坦御題詩貝式白玉洗〉（圖四），皆為市場矚目例證。
細審本件清乾隆〈白玉御題詩痕都斯坦蚌式洗〉，集工藝、文學與皇家審美於一體。藝術風格方面，紋飾洋溢蒙兀兒工藝華麗異趣，器身薄若蟬翼，潤若凝脂，賦予玉石輕盈空靈的生命力。而在文化底蘊方面，透過乾隆皇帝親賦御題詩，反映帝王對此類異域器物偏愛與珍視。詩文不僅闡述從崑崙山神話到遠域產地淵源，並對其獨特工藝給予極高評價，誠為痕都斯坦玉藝巔峰代表。
註一：
茛苕象徵克服障礙的勇氣、旺盛的生命力象徵重生、復活而被崇拜和敬仰。被納入蒙兀兒裝飾體系後，更常被視為展現帝國繁榮與美學品味的奢華花卉圖案，與當時流行的「永恆花園」概念相契合。
