菩薩瓷塑，胎質細密，釉彩瑩潤。臉部及身軀施金釉，衣裙與蓮座部分施醬釉，髮冠、絛帶及瓔珞等處點綴爐鈞釉。多種工藝巧妙結合於一體，繁複而精緻，展現華美絕倫、肅穆寧靜之感。尊像髮梳高髻，兩縷髮辮自然垂肩，頭戴五葉花冠。面容豐腴方圓，微仰首，額間白毫，雙目微闔，隆鼻豐唇，嘴角微翹，流露淡雅笑意。大耳垂肩，配掛耳璫，神情平靜而優雅，宛若沉浸於聆聽佛祖開示的喜悅之中。袒露上身，下著長裙，裙面飾描金纏枝花卉紋。手足處、胸前及腰間配掛連珠式瓔珞。帔帛從雙肩垂下，彎曲環繞兩手腕，對稱覆於身側。雙手於胸前似恭捧供養寶物狀，單膝跪於蓮座上。蓮座為單層覆蓮，蓮瓣排列規整，畫工精細，彩釉亮麗，具典型清代宮廷佛像藝術風格。
供養菩薩是為佛陀宣揚佛法而侍奉之菩薩，常置於佛座下方，或脅侍於菩薩、佛弟子兩旁，有站立、坐姿、蹲姿、跪姿等，形象繁多，於供養者中位居最高。法門寺地宮出土，法門寺博物館庋藏唐〈捧真身菩薩〉（圖一），菩薩單膝跪於蓮台上，是唐懿宗為供養佛指舍利而特別製作，其造型可為本尊像參照之例證。本尊供養菩薩刻劃細膩，金彩金色身象，契合佛經所言：「身黃金色。有三十二相。光明徹照。上至二十八天。下至十八地獄。極佛境界莫不大明⋯。」整體造型莊嚴，流露高雅秀麗氣韻，蓮座結合爐鈞釉、醬釉與金彩，裝飾華麗，是件兼具質感與匠心美學之佳作。
燒製陶瓷佛像，相比於傳統金銅造像，其製作過程更為繁複困難，尤對衣褶起伏、肢體比例及面部神采細節處理有極高要求。此外，不同色釉需對應不同燒造溫度，往往需多次入窯，立體瓷塑稍有不慎，即易變形，致使成品率極低。因此，本尊像之罕見度與藝術價值更勝於一般金銅造像。然其造像風格可溯源於明代金銅佛造像，參考列證如倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館庋藏明宣德〈銅鎏金供養菩薩像〉（圖二）。
文獻參考
圖一 唐〈捧真身菩薩〉，法門寺地宮出土，法門寺博物館庋藏
出處：《盛世皇朝祕寶－法門寺地宮與大唐文物特展》，
台北國立歷史博物館出版，2010 年，頁 168-169，圖版 54
圖二 明宣德〈銅鎏金供養菩薩像〉，倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館庋藏
出處：倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館網站
拍場類似作品
圖三 清乾隆〈彩釉描金供佛菩薩瓷像〉，拍賣於香港邦瀚斯，
2008 年 5 月 29 日，編號 578，成交價 HKD 960,000
相類瓷塑佛像作品亦見於拍賣市場，如拍賣於香港邦瀚斯2008年5月29日，編號578，清乾隆〈彩釉描金供佛菩薩瓷像〉（圖三），尺寸及樣式與本尊像類似，僅彩釉及描金細節略有不同。細觀本尊瓷佛，不僅技法繁複，將爐鈞釉、醬釉與金彩融會貫通，營造色彩層次豐富、光澤溫潤的視覺效果。其衣褶流暢自然，肢體比例精準，面部神態生動，均展現清代宮廷造像精美工藝與典雅氣韻，乃瓷佛藝術中兼具稀有性及藝術性之卓然佳作。
供養菩薩是為佛陀宣揚佛法而侍奉之菩薩，常置於佛座下方，或脅侍於菩薩、佛弟子兩旁，有站立、坐姿、蹲姿、跪姿等，形象繁多，於供養者中位居最高。法門寺地宮出土，法門寺博物館庋藏唐〈捧真身菩薩〉（圖一），菩薩單膝跪於蓮台上，是唐懿宗為供養佛指舍利而特別製作，其造型可為本尊像參照之例證。本尊供養菩薩刻劃細膩，金彩金色身象，契合佛經所言：「身黃金色。有三十二相。光明徹照。上至二十八天。下至十八地獄。極佛境界莫不大明⋯。」整體造型莊嚴，流露高雅秀麗氣韻，蓮座結合爐鈞釉、醬釉與金彩，裝飾華麗，是件兼具質感與匠心美學之佳作。
燒製陶瓷佛像，相比於傳統金銅造像，其製作過程更為繁複困難，尤對衣褶起伏、肢體比例及面部神采細節處理有極高要求。此外，不同色釉需對應不同燒造溫度，往往需多次入窯，立體瓷塑稍有不慎，即易變形，致使成品率極低。因此，本尊像之罕見度與藝術價值更勝於一般金銅造像。然其造像風格可溯源於明代金銅佛造像，參考列證如倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館庋藏明宣德〈銅鎏金供養菩薩像〉（圖二）。
文獻參考
圖一 唐〈捧真身菩薩〉，法門寺地宮出土，法門寺博物館庋藏
出處：《盛世皇朝祕寶－法門寺地宮與大唐文物特展》，
台北國立歷史博物館出版，2010 年，頁 168-169，圖版 54
圖二 明宣德〈銅鎏金供養菩薩像〉，倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館庋藏
出處：倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館網站
拍場類似作品
圖三 清乾隆〈彩釉描金供佛菩薩瓷像〉，拍賣於香港邦瀚斯，
2008 年 5 月 29 日，編號 578，成交價 HKD 960,000
相類瓷塑佛像作品亦見於拍賣市場，如拍賣於香港邦瀚斯2008年5月29日，編號578，清乾隆〈彩釉描金供佛菩薩瓷像〉（圖三），尺寸及樣式與本尊像類似，僅彩釉及描金細節略有不同。細觀本尊瓷佛，不僅技法繁複，將爐鈞釉、醬釉與金彩融會貫通，營造色彩層次豐富、光澤溫潤的視覺效果。其衣褶流暢自然，肢體比例精準，面部神態生動，均展現清代宮廷造像精美工藝與典雅氣韻，乃瓷佛藝術中兼具稀有性及藝術性之卓然佳作。
