白玉質，溫潤細膩。仿犀角杯造型，上敞下斂，杯腹內收，平底內凹。外壁施以通景式構圖，刀法縝密，層層遞進。煙雲縈繞，巨岩嶙峋如刀劈斧鑿，棱角分明，氣勢雄渾。蒼松斜立聳峙，枝幹虯曲盤錯，風骨自見。溪水蜿蜒，清流潺潺，駿馬或伏臥岸畔，閒然小憩；或立於水中，神情安然，由奚官刷洗其身，毛鬃披散，水波微動，姿態從容。整器雕鑿精妙，宛如山水畫中之逸境，意趣盎然。
犀角出現的歷史悠久，《爾雅．釋器》即有：「角謂之觷，犀謂之剒」。晚明至清早期，為犀角製品最為繁榮階段，又以杯盞為多，屬珍貴酒具。袁宗道：「美酒入犀杯，微作松柏氣。」可見融入文人精緻生活，受到各階層人士的喜愛和追捧。清代中期，隨著新疆動亂平定，大量新疆玉料進入宮廷，來源充足，玉料選用更為考究，其中以仿古、仿生風尚為盛。本件十八世紀〈白玉仿犀角柳陰放牧圖杯〉，取北京故宮博物院庋藏明〈犀角雕柳陰放馬圖杯〉（圖一）作為形制、紋飾之藍本而略有變化，化材移情，獨具匠心。
玉匠承襲犀角杯傳統式樣，轉以白玉雕製，不僅再現犀角器物之古雅神韻，更藉由玉質的溫潤晶瑩，賦予其別具一格的典雅氣息。相似之例可參見台北國立故宮博物院庋藏清〈玉靈芝杯〉（圖二），與本品同樣以玉摹犀角，兼具實用與觀賞價值。此類作品既體現十八世紀文人雅士所追求的高逸情趣，又融合白玉凝光含蓄質感，流露雍容不凡氣度。
拍場相似之例可參見拍賣於香港佳士得2006年11月28日，編號1388，清乾隆〈御製白玉雕上方山角杯〉（圖三），同樣取犀角杯為摹本設計，體現文人對古雅精緻的審美取向。細觀本品，製作考究，以「柳陰放牧圖」為主題，群馬形態各異，或悠然牧放，或浴於溪澗，構圖生動自然，融想像與現實於一體。其意涵既寓尊賢重士，亦頌君主威儀，工藝之精與寓意之深並見，誠為難得。
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圖一 明〈犀角雕柳陰放馬圖杯〉，北京故宮博物院庋藏
出處：北京故宮博物院網站
圖二 清〈玉靈芝杯〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：台北國立故宮博物院網站
拍場類似作品
圖三 清乾隆〈御製白玉雕上方山角杯〉，拍賣於香港佳士得2006年11月28日，編號1388，
成交價HKD11,320,000
犀角出現的歷史悠久，《爾雅．釋器》即有：「角謂之觷，犀謂之剒」。晚明至清早期，為犀角製品最為繁榮階段，又以杯盞為多，屬珍貴酒具。袁宗道：「美酒入犀杯，微作松柏氣。」可見融入文人精緻生活，受到各階層人士的喜愛和追捧。清代中期，隨著新疆動亂平定，大量新疆玉料進入宮廷，來源充足，玉料選用更為考究，其中以仿古、仿生風尚為盛。本件十八世紀〈白玉仿犀角柳陰放牧圖杯〉，取北京故宮博物院庋藏明〈犀角雕柳陰放馬圖杯〉（圖一）作為形制、紋飾之藍本而略有變化，化材移情，獨具匠心。
玉匠承襲犀角杯傳統式樣，轉以白玉雕製，不僅再現犀角器物之古雅神韻，更藉由玉質的溫潤晶瑩，賦予其別具一格的典雅氣息。相似之例可參見台北國立故宮博物院庋藏清〈玉靈芝杯〉（圖二），與本品同樣以玉摹犀角，兼具實用與觀賞價值。此類作品既體現十八世紀文人雅士所追求的高逸情趣，又融合白玉凝光含蓄質感，流露雍容不凡氣度。
拍場相似之例可參見拍賣於香港佳士得2006年11月28日，編號1388，清乾隆〈御製白玉雕上方山角杯〉（圖三），同樣取犀角杯為摹本設計，體現文人對古雅精緻的審美取向。細觀本品，製作考究，以「柳陰放牧圖」為主題，群馬形態各異，或悠然牧放，或浴於溪澗，構圖生動自然，融想像與現實於一體。其意涵既寓尊賢重士，亦頌君主威儀，工藝之精與寓意之深並見，誠為難得。
圖一 明〈犀角雕柳陰放馬圖杯〉，北京故宮博物院庋藏 出處：北京故宮博物院網站
圖二 清〈玉靈芝杯〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：台北國立故宮博物院網站
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圖三 清乾隆〈御製白玉雕上方山角杯〉，拍賣於香港佳士得2006年11月28日，編號1388，
成交價HKD11,320,000
