白玉御題詩天官賜福如意

如意以整料白玉精雕而成，質地細密堅實，色澤純淨晶瑩。長柄彎曲，柄體幾近S形，造型優美流暢。首面為雲葉式，邊緣減地一層如意雲肩式邊框，頂端凸雕蝙蝠雙目圓睜，雙翼攀附於祥雲，寓意「祥福臨門」。面以壓地隱起技法，隨形淺浮雕獸面紋，獸首顙頂飾雙龍拱衛「≡」圓印，複眼「臣目」，眉線內捲，如意形鼻，猙獰霸氣，風格古樸；背面留白處陰刻乾隆御題詩〈玉如意〉（圖一），詩文出自《清高宗御製詩文全集（四）》，御製詩二集，卷四十五，為乾隆十九年新春之作。並落「比德」、「朗潤」方印。柄身浮雕雙結繩捆紮式套圓環紋，環環相扣，中央隆起處長方形開光，內飾四隻展翅蝙蝠，中間陽刻篆書「天官」，字體蒼勁，寓意「天官賜福」，祈求國泰民安。趾端飾勾連雲紋，結黃色編花雙絲穗，優美柔和，賦以宮廷端莊文雅之感。如意背面延續凸起繩紋，於光素中增添韻律節奏感與裝飾效果，凝厚典雅，益顯華貴氣度。

圖一　〈玉如意〉御製詩文
出處：《清高宗御製詩文全集(四)》，御製詩二集，卷四十五，頁4-43
圖二　清〈青玉鵪鶉穀穗紋如意〉，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏品大系：玉器編8－清》，紫禁城出版社，2011年，頁92，圖版59

如意，別名「握君」，源於古代「爪仗」，佛教於漢朝時傳入中國後，作為佛教徒隨身裝備之一，漸於中國流行，亦是方外談玄、道士求仙的象徵。唐朝以後，如意的使用功能逐漸消失，裝飾功能增強。至清代，從乾隆帝所留下詩句：「處處座之旁，率陳如意常」，道出宮苑內的寶座、臥榻、案頭等處皆設有如意。英國使節馬戈爾尼曾在《乾隆英使觀見記》記載：「所經各宮或各屋，必有一寶座，寶座之旁，必有一如意」，可見乾隆盛世時期，如意製作達到高峰。同為乾隆十九年（1754年）製作之玉如意，且與本品刻有相同御題詩者，可見清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清〈青玉鵪鶉穀穗紋如意〉（圖二）。然本品作於新春之時，以繩紋圓環連綿相扣、天官賜福之構圖，迎合農曆正月十五日上元節時，天官下降，賜福人間。寄託無限美好之祈願，展現乾隆帝對家國天下最為誠摯的祝福，意涵更為鮮明，略勝一籌。

圖三　欽定四庫全書－西清古鑑、卷二十一．漢〈繩絡紋壺〉
出處：《景印擒藻堂四庫全書薈要》，世界書局，1986年，頁243-587
拍場類似作品
圖四　清嘉慶〈白玉御題詩文吉慶有餘如意〉，拍賣於北京翰海2014年5月11日，編號2767，
成交價RMB23,000,000

乾隆皇帝崇尚古制，御用玉器紋飾多擷取摹古元素，於選材、樣式等方面皆十分精緻細膩。宮廷玉匠臨摹古譜，取其神韻，更要求符合聖意，滿足皇室審美意趣。本件如意所刻紋飾源於仿古青銅器，可參閱欽定四庫全書－西清古鑑、卷二十一．漢〈繩絡紋壺〉（圖三），其對獸面鋪首及繩絡紋進行仿製，首面之獸面刻劃雄健莊嚴，柄身圓環上以綯索相交，構圖加以巧思變化，極具新意。
拍場相似之例可參見拍賣於北京翰海2014年5月11日，編號2767，清嘉慶〈白玉御題詩文吉慶有餘如意〉（圖四），與本品皆表露對吉慶祥瑞之祝福，有異曲同工之妙。本件玉如意結合仿古裝飾，然轉化為獨特設計語言，並承載帝王對國家之祈願，充分展現乾隆時期玉雕藝術的輝煌成就。