白玉質，細膩瑩潤，局部微帶金黃皮色。以傳說神話為主題雕琢，一截蒼勁遒曲樹幹為槎，象徵通往洞天仙境，槎中乘者或為仙人，或為張騫。仙人神態自若，氣韻超然，其眉眼彎曲，笑意滿盈，頦下長鬚飄逸。身著交領長袍，衣褶流暢，腰間繫錦帶，閒適舒坐，姿態從容。槎身雕鑿枝幹紋理清晰自然，蒼古生動。整體玲瓏雅致，盈手可握，雕琢細膩入微，刀法嫻熟，人物栩栩如生，展現仙人乘槎凌波御風、悠然遊歷天際之境，饒富逸趣。
槎身後方陰刻隸書詩文，詩句精煉概括張騫乘槎至天河之典故。據史書記載，張騫受漢武帝之命尋訪黃河源頭，卻意外到達天河，與牛郎、織女相遇，最終帶回「支機石」。該典故源於《博物志》中對「泛槎」的記載，後與張騫出使西域的事蹟融合，逐漸發展為「張騫泛槎」。
元明以來，文人墨客與藝術家常以「張騫乘槎」的典故為靈感，創作出經典佳作。文學方面如鄭光祖：「趕王生柳外蘭舟，似盼張騫天上浮槎」、王伯成：「飄零似浮泛槎沒興張騫」；藝術創作方面常以銀、犀角等材質製作，如台北國立故宮博物院庋藏元/明〈「張騫乘槎」銀槎〉（圖一）即是一例。
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圖一 元 / 明〈「張騫乘槎」銀槎〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：台北國立故宮博物院網站
圖二 佚名〈雍正行樂圖冊－乘槎成仙〉，北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏文物珍品全集－清代宮廷繪畫》，
香港商務印書館，1996 年，頁 109，圖版 16
拍場類似作品
圖三 清乾隆〈御製白玉雕張騫乘槎〉，
拍賣於香港邦翰斯 2018 年 5 月 29 日，編號 37，成交價 HKD 7,540,000
明清時期，「仙槎」被賦予祝壽含意，甚得皇室喜愛。雍正帝曾囑咐畫工以聖容作行樂圖，其中有乘槎泛雲海之景（圖二）；臣子也會進獻此題材之佳品，據清宮進單記載：「乾隆五十五年八月二十日，紀昀進舊犀角望仙槎一件」。古人透過「乘槎」所帶有的「浮海而至天」寓意，表露對長壽、成仙之渴求。以此主題拍場相似之例，可參見拍賣於香港邦翰斯2018年5月29日，編號37，清乾隆〈御製白玉雕張騫乘槎〉（圖三），與本品皆承襲此意，雕刻精細，形神兼備，尤見匠心獨運，搭配隸書詩文更添雅趣，體現中國傳統文化中對探索未知與求索智慧的深切敬意。
槎身後方陰刻隸書詩文，詩句精煉概括張騫乘槎至天河之典故。據史書記載，張騫受漢武帝之命尋訪黃河源頭，卻意外到達天河，與牛郎、織女相遇，最終帶回「支機石」。該典故源於《博物志》中對「泛槎」的記載，後與張騫出使西域的事蹟融合，逐漸發展為「張騫泛槎」。
元明以來，文人墨客與藝術家常以「張騫乘槎」的典故為靈感，創作出經典佳作。文學方面如鄭光祖：「趕王生柳外蘭舟，似盼張騫天上浮槎」、王伯成：「飄零似浮泛槎沒興張騫」；藝術創作方面常以銀、犀角等材質製作，如台北國立故宮博物院庋藏元/明〈「張騫乘槎」銀槎〉（圖一）即是一例。
圖一 元 / 明〈「張騫乘槎」銀槎〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：台北國立故宮博物院網站
圖二 佚名〈雍正行樂圖冊－乘槎成仙〉，北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏文物珍品全集－清代宮廷繪畫》，
香港商務印書館，1996 年，頁 109，圖版 16
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圖三 清乾隆〈御製白玉雕張騫乘槎〉，
拍賣於香港邦翰斯 2018 年 5 月 29 日，編號 37，成交價 HKD 7,540,000
明清時期，「仙槎」被賦予祝壽含意，甚得皇室喜愛。雍正帝曾囑咐畫工以聖容作行樂圖，其中有乘槎泛雲海之景（圖二）；臣子也會進獻此題材之佳品，據清宮進單記載：「乾隆五十五年八月二十日，紀昀進舊犀角望仙槎一件」。古人透過「乘槎」所帶有的「浮海而至天」寓意，表露對長壽、成仙之渴求。以此主題拍場相似之例，可參見拍賣於香港邦翰斯2018年5月29日，編號37，清乾隆〈御製白玉雕張騫乘槎〉（圖三），與本品皆承襲此意，雕刻精細，形神兼備，尤見匠心獨運，搭配隸書詩文更添雅趣，體現中國傳統文化中對探索未知與求索智慧的深切敬意。
