本對燭台胎體細膩，堅實致密。通體施豆青色釉，釉色溫潤雅致，典雅含蓄。上方燭碗及其下長柱飾纏枝蓮紋；中央燭盤口微外撇，外壁飾纏枝蓮間隔八吉祥紋飾，口沿下方金彩長方框內紅彩書「大清乾隆年製」單行六字篆書款；盤下短鼓腹，下承覆式喇叭形底座，亦飾纏枝蓮與八吉祥紋飾，足外牆飾連回紋。整體造型規整，釉色飽滿繽紛，細節處色彩漸層過度自然，繪工細緻精湛，且每組紋飾間以金彩弦紋相隔，更增添華美富麗之姿，為典型乾隆時期宮廷粉彩器佳作。北京故宮博物院庋藏清乾隆〈乾隆款綠地粉彩勾蓮八寶紋五供－蠟扦〉（圖一），造型及裝飾技法與本品相似，可資比對參考。
清代宮廷篤信佛教，尤其乾隆時期的藏傳佛教供器不僅遍及紫禁城，舉凡北京城大小廟宇及各處行宮，只要是皇帝108文獻參考圖一清乾隆〈乾隆款綠地粉彩勾蓮八寶紋五供－蠟扦〉，北京故宮博物院庋藏，摘錄自北京故宮博物院網站生活範圍，盡皆可見佛教供器之陳設。在各類供器中，由香爐、燭臺、花觚所組成的五供，扮演舉足輕重的角色。其中，燭台別具意義，佛教認為在佛塔、佛像、經卷前燃燈，能護大功德；又因可破暗為明，故佛教也將燈明比喻佛法與智慧，喻以智慧照破愚癡。
此外，五供亦是清朝舉行重大典禮必備之物，尤其在清帝東巡祭祀盛京祖陵時，五供是必不可少之器。且出於崇敬，御窯對供器燒造之要求極高，精益求精，成功率較低，傳世較罕。如北京故宮博物院庋藏清乾隆〈乾隆款綠地粉彩勾蓮八寶紋五供－蠟扦〉（圖一），便是少數保存良好的成套瓷製五供。細觀本對作品，紋飾繁密飽滿，釉彩鮮明悅目，畫工流暢精緻，充盈華貴氣息，乃乾隆官窯粉彩佳器，且成對保存，不為多見。
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文獻參考
圖一 清乾隆〈乾隆款綠地粉彩勾蓮八寶紋五供－蠟扦〉，北京故宮博物院庋藏，摘錄自北京故宮博物院網站
清代宮廷篤信佛教，尤其乾隆時期的藏傳佛教供器不僅遍及紫禁城，舉凡北京城大小廟宇及各處行宮，只要是皇帝108文獻參考圖一清乾隆〈乾隆款綠地粉彩勾蓮八寶紋五供－蠟扦〉，北京故宮博物院庋藏，摘錄自北京故宮博物院網站生活範圍，盡皆可見佛教供器之陳設。在各類供器中，由香爐、燭臺、花觚所組成的五供，扮演舉足輕重的角色。其中，燭台別具意義，佛教認為在佛塔、佛像、經卷前燃燈，能護大功德；又因可破暗為明，故佛教也將燈明比喻佛法與智慧，喻以智慧照破愚癡。
此外，五供亦是清朝舉行重大典禮必備之物，尤其在清帝東巡祭祀盛京祖陵時，五供是必不可少之器。且出於崇敬，御窯對供器燒造之要求極高，精益求精，成功率較低，傳世較罕。如北京故宮博物院庋藏清乾隆〈乾隆款綠地粉彩勾蓮八寶紋五供－蠟扦〉（圖一），便是少數保存良好的成套瓷製五供。細觀本對作品，紋飾繁密飽滿，釉彩鮮明悅目，畫工流暢精緻，充盈華貴氣息，乃乾隆官窯粉彩佳器，且成對保存，不為多見。
文獻參考
圖一 清乾隆〈乾隆款綠地粉彩勾蓮八寶紋五供－蠟扦〉，北京故宮博物院庋藏，摘錄自北京故宮博物院網站
