蓋瓶以整塊白玉雕製而成,綿密溫潤,瑩白無瑕。蓋略呈覆斗貌,蓋頂上為盤龍鈕,其龍首、龍鱗、龍鬚、龍角皆雕刻清晰精細,絲毫畢現,十分生動。瓶運用挖空、鏤雕、高浮雕等技法,呈橢圓口,長束頸,溜肩,廣腹向下收斂,下承橢圓形圈足。瓶身僅於頸、肩施琢高浮雕及透雕等技法,飾蟠龍首尾相向戲火珠為主題,餘處光素無紋,於渾厚莊重之中展現靈動之美。龍首顙頂圓凸,雙眼圓睜,額上雙角似鹿,鬃毛細如遊絲後揚,龍鱗滿布於身,肌肉飽滿,四爪勁健有力,在祥雲繚繞下,越發彰顯飛龍在天之磅礡氣勢。
早在中國文明曙光時代,就以龍作為高貴神聖圖騰,其地位特殊。如《禮記・禮運》:「麟、鳳、龜、龍,謂之四靈。」饒炯注:「龍之為物,變化無端,說解因著其靈異如此,以能升天,神其物,而命之曰靈。」龍不僅是通天徹地的靈物,還是至高權威的象徵。漢代司馬遷《史記》:「高祖為人,隆準而龍顏。」清代,更在各類宮廷御用藝術品上廣泛使用龍紋,致力於塑造帝王之正統性與無上皇權。龍成為御用藝術品重要紋樣,為宮廷器物上最尊貴之裝飾主題。在清盛世玉器中,龍戲珠瓶占有一定比例,其造型、體積、玉質及器物上的圖案也多有變化。如北京故宮博物院庋藏清中期〈和闐玉龍戲珠瓶〉(圖一),裝飾概念與本品相似。然與之相比,本件玉蓋瓶造型比例勻稱優美,蓋頂盤龍設計構思與頸、肩蟠龍圓滑曲線相輔相成,細節刻劃傳神,氣韻生動飽滿,洵是清時期玉雕陳設中的難得佳器。
文獻參考
圖一 清中期〈和闐玉龍戲珠瓶〉,北京故宮博物院庋藏,
收錄於《中國玉器全集 6 -清》,河北美術出版社,1993 年,頁 161,圖版 239
早在中國文明曙光時代,就以龍作為高貴神聖圖騰,其地位特殊。如《禮記・禮運》:「麟、鳳、龜、龍,謂之四靈。」饒炯注:「龍之為物,變化無端,說解因著其靈異如此,以能升天,神其物,而命之曰靈。」龍不僅是通天徹地的靈物,還是至高權威的象徵。漢代司馬遷《史記》:「高祖為人,隆準而龍顏。」清代,更在各類宮廷御用藝術品上廣泛使用龍紋,致力於塑造帝王之正統性與無上皇權。龍成為御用藝術品重要紋樣,為宮廷器物上最尊貴之裝飾主題。在清盛世玉器中,龍戲珠瓶占有一定比例,其造型、體積、玉質及器物上的圖案也多有變化。如北京故宮博物院庋藏清中期〈和闐玉龍戲珠瓶〉(圖一),裝飾概念與本品相似。然與之相比,本件玉蓋瓶造型比例勻稱優美,蓋頂盤龍設計構思與頸、肩蟠龍圓滑曲線相輔相成,細節刻劃傳神,氣韻生動飽滿,洵是清時期玉雕陳設中的難得佳器。
文獻參考
圖一 清中期〈和闐玉龍戲珠瓶〉,北京故宮博物院庋藏,
收錄於《中國玉器全集 6 -清》,河北美術出版社,1993 年,頁 161,圖版 239