壺呈扁瓶形，撇口，束頸，溜肩，弧壁下收，橢圓形圈足。壺體通景式粉彩滿 雕十八羅漢群像，釉色清新飽滿。羅漢身披各色袈裟，袖袍飄揚，或騎乘猛虎， 降魔說法，或手持各式法器，或坐或立，或仰首或顧盼，或凝眉或舒目，姿態 各異，舉手投足刻畫生動，人物面龐輪廓清晰，其間有五彩祥雲襯托，祥瑞繽 紛。壺底紅彩「乾隆年製」篆書款。
羅漢，是阿羅漢的簡稱。釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流 傳後世，使眾生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間， 分居各地弘揚佛法，利益眾生。十八羅漢乃世人於十六羅漢外 另加降龍、伏虎二羅漢，其形象至遲在五代即已出現，明清時 多作為器物之裝飾。台北國立歷史博物館庋藏清〈粉彩雕十八 羅漢鼻煙壺〉（圖一），造型設計、裝飾題材皆與本品相似， 可資參考。
瓷器雕刻的歷史最早可以追溯到西晉，至乾隆時期瓷雕技藝更 為精進。本件鼻煙壺配彩豔麗，周身紋飾布局繁縟，口沿及近 足處描金，顯華麗之氣，實為清中期瓷質鼻煙壺的上乘之作。
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圖一 清〈粉彩雕十八羅漢鼻煙壺〉，台北國立歷史博物館庋藏
出處：摘錄自台北國立歷史博物館網站
羅漢，是阿羅漢的簡稱。釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流 傳後世，使眾生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間， 分居各地弘揚佛法，利益眾生。十八羅漢乃世人於十六羅漢外 另加降龍、伏虎二羅漢，其形象至遲在五代即已出現，明清時 多作為器物之裝飾。台北國立歷史博物館庋藏清〈粉彩雕十八 羅漢鼻煙壺〉（圖一），造型設計、裝飾題材皆與本品相似， 可資參考。
瓷器雕刻的歷史最早可以追溯到西晉，至乾隆時期瓷雕技藝更 為精進。本件鼻煙壺配彩豔麗，周身紋飾布局繁縟，口沿及近 足處描金，顯華麗之氣，實為清中期瓷質鼻煙壺的上乘之作。
圖一 清〈粉彩雕十八羅漢鼻煙壺〉，台北國立歷史博物館庋藏
出處：摘錄自台北國立歷史博物館網站
