本件拍品出版於《古玉精英》，臺灣中華書局股份有限公司，1989年，頁186
This lot was features in Art of jade carving in ancient China
, Chung Hwa Book Company Limited., 1989, p.186
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本件拍品出版於《Jades from China》，巴斯東亞藝術博物館，2001年，頁262
This lot was features in Jades from China, The Museum of East Asian Art, 2001, p.262
玉璧白玉製成，半透明質，局部受附深淺不一鈣化鐵礦。呈正圓扁平體，正中圓穿，孔型規整。兩面飾紋不同，採壓地浮雕技法，內外兩緣修飾凸起素寬邊廓線一周。一面廓內壓地浮雕蒼龍穿雲而起，虯曲矯健，瞠目張頷，威風凜然，祥雲迤邐，漫天飄飛，大有氣奪千里之勢。螭龍首似貓，頸細，腹粗，尾長，形象遒勁，四周雲氣繚繞，布局得當，氣韻生動，充滿力量感；另面廓內碾琢榖紋，渾圓凸起，密集勻稱，如同葉發芽樣式，是漢族農耕文明發展的產物，象徵萬物甦醒，生機勃勃之景和人們對豐收的盼望。
圖一 漢〈玉螭紋璧〉，北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏品大系：玉器編4－漢魏晉南北朝》，紫禁城出版社，2011年，頁42，圖版15
圖二 漢〈玉劍珌〉，1977年陜西省西安市北郊漢墓出土，陜西省西安市文物局庋藏
出處：《中國玉器全集4秦‧漢－南北朝》，河北美術出版社，1993年，頁164，圖版230、231
《周禮．典瑞》載：「以玉作六瑞，以等邦國···子執穀璧，男執蒲璧」，描寫不同官職授予不同玉器，其中子爵所拿便是穀璧。東漢經學家鄭玄：「穀所以養人，蒲為席所以安人。」皇帝用穀作為授予爵位的信物紋樣，寄予「五穀豐登」、「天下富饒」之寓意。兩漢玉璧還出現雲氣化動物紋裝飾，之後開始廣泛流行具象紋樣，如仙人、鳥獸、花草紋樣等，因此穀紋的使用大大減少，於東漢漸趨式微。北京故宮博物院庋藏漢〈玉螭紋璧〉（圖一），及1977年陜西省西安市北郊漢墓出土，陜西省西安市文物局庋藏漢〈玉劍珌〉（圖二）皆以淺浮雕飾穿雲螭龍，大小相伴，曲體爬行，活潑矯健之形態與本品極為類似，可資參考。
兩漢是經學與神讖並盛的朝代，在重建商周用玉禮儀制度的同時，更扮演承前啟後的角色。史書記載，漢玉璧用於祭祀、朝賀、徵聘、進獻、婚娶和佩飾，為漢代文化的典型特色。本件東漢/南北朝〈白玉龍紋璧〉，龍首翹鼻張口，居於上方，頸部和身軀彎轉為S形，尾巴朝上勾捲，四肢前後展開，穿雲呈現立體感與自由奔放的特殊效果，具舒展輕快美感，帶有濃郁東漢風格。
圖三 南北朝〈白玉雕螭璧〉，傅忠謨庋藏
出處：《古玉精英》，臺灣中華書局股份有限公司，1989年，頁189，圖版100
圖四 東漢中期〈錯金雲龍紋樽〉，1970年江蘇徐州土山出土，南京博物院庋藏
出處：《中國青銅器全集12－秦漢》，文物出版社，1998年，頁45，圖版43
南北朝（420年—589年）也是思想極其活躍的時期，製玉承襲的藍本，是按照東漢（25年—220年）製作題材與風格仿製。如同為傅忠謨藏南北朝〈白玉雕螭璧〉（圖三），一面雕蒲紋，另面雕雙螭在水中隱現出沒，便是延續漢代傳統。此類紋飾在東漢時期青銅器可見類似構圖，如1970年江蘇徐州土山出土，南京博物院庋藏東漢中期〈錯金雲龍紋樽〉（圖四），樽上以錯金飾龍紋、流雲紋之藝術風格，無不反映和體現出此時期雄渾大氣的藝術手法。
本品出自傅忠謨收藏，傅忠謨（1905—1974年），四川江安人。少時從先祖藏園先生習版本目錄學，得觀國內及日本公私名家所藏善本，造詣深厚。後致力於收集、研究古玉藝術，以「佩德齋」及「抱璞廬」為收藏齋名，藏品近千件。晚年結合考古新發現，並進行多方面考訂，多有創見。著有《佩德齋古玉圖錄》、《古玉精英》等。後由香港牡丹堂收藏，並成為巴斯東亞藝術博物館藏品，且出版於《Jades from China》書中，然再為有愚山房購藏，流傳有序，極為珍稀。細審本器，以壓地浮雕技法結合陰刻線裝飾，榖紋飽滿勻稱，作斜線交錯排列，規整精緻；穿雲龍紋加入新的審美意識和工藝技術之翻新，造型嚴謹有序，屈曲生動，藝術造詣極高，乃體現漢代玉璧象天禮祭思想之佳器。
