瓶造型小巧，斂口，長直頸，頸側置對稱夔龍耳，鼓腹，圈足。胎體潔白剔透，通體施白色底釉，外壁以單一藍色琺瑯釉描繪及敷彩剔花等技法裝飾，彩料凝厚，色澤清麗。口沿下繪一道如意雲頭紋，長頸上下飾變形蕉葉紋，間敷彩剔花瓣卷草紋；肩繪勾連雲紋及如意紋各一周，上方再以細筆點飾小圓珠；腹部以四組團壽紋作為主題紋飾，並以萬壽菊紋相隔，寓「萬壽無疆」吉祥之意；近足處變形仰蓮瓣紋，足牆連續「卍」字一周，布局清新雅緻，層次分明，整體紋樣祝壽意象鮮明。底藍料雙方框內書「乾隆年製」雙行四字楷書款，為內府標準宋體，筆道硬朗，端莊周正。台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈琺瑯紅彩紅地剔花雙耳瓶〉（圖一），其造型及器壁復以單一紅色琺瑯敷彩剔花之技法，與本瓶極為相似，可資參考。然本品除以單色琺瑯料裝飾，並採描、點及剔等多重技法，更為珍稀。
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圖一 清乾隆〈琺瑯紅彩紅地剔花雙耳瓶〉，H9.7cm，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《風格故事－乾隆年製琺瑯彩瓷》，台北國立故宮博物院，2021 年，頁 116，圖版 24
圖二 清乾隆〈琺瑯彩紅錦地剔花青山水盤〉，D14.2cm
宋體字藍料款，台北國立故宮博物院庋藏
本品僅以琺瑯藍料彩為裝飾，乃承襲雍正朝「白磁胎畫琺瑯青山水」之技法，列證可見台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈琺瑯彩紅錦地剔花青山水盤〉（圖二），盤內紋樣以琺瑯藍料彩為裝飾，器底中央雙方框四字藍料宋體款，與本品甚為相似，皆是承襲前朝並加以創新之佳例。
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圖三 雍正十年五月初一日之記載
「青山水」，是以單一藍色琺瑯料畫成山水紋飾之琺瑯彩瓷。清代，這類圖案始見於雍正朝，包含盤、碗、茶壺、酒圓、茶圓等，十分受雍正皇帝喜愛，不僅希望多燒造，也多次對繪製圖樣的畫琺瑯匠人鄒文玉加薪鼓勵。如《清宮內務府造辦處檔案》雍正十年五月初一日記載：「圓明園來帖內稱司庫常保首領太監薩木哈持奉旨今日進的⋯⋯白磁胎畫法瑯青山水小酒圓一對俱做得甚好⋯⋯雍和宮隨来南鏨花匠胡鋐所做画法瑯青山水酒圓，係造辦處画法瑯人鄒文玉所画此二人技藝甚好。」（圖三）至乾隆朝，乾隆皇帝也指定生產此類作品，繼承先帝的嚴謹作風，不僅有明確的製作要求，看到先前的好圖樣、好器形，甚至其他品類之瓶碗，亦要用琺瑯彩依樣製作一份。然其一度將藍料山水當成「青花」圖案，進而發布生產「磁胎琺瑯青花山水花樣」旨令。再從《清宮內務府造辦處檔案》乾隆四年八月二十日記載：「奉旨⋯⋯磁胎琺瑯六寸盤另畫青花山水花樣盤燒造些」（圖四）。可推知乾隆帝對單一藍色琺瑯彩瓷之喜愛，並降旨要求多燒造些。
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圖四 乾隆四年八月二十日之記載
除上引文獻分析外，實物參照可從台北國立故宮博物院庋藏清雍正〈琺瑯彩青山水盤〉（圖五），與清乾隆〈琺瑯彩紅錦地剔花青山水盤〉（圖二）對比，雍正器盤內壁樸素無紋，器外以藍料細筆描繪山水樓閣，而乾隆朝藍料琺瑯彩則在承襲雍正琺瑯彩清新秀麗、淡雅宜人風格基礎上加以變化，更為富麗華美；再對比清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清康熙〈金地藍彩團壽字酒盅〉（圖六）與本件清乾隆〈琺瑯藍料彩剔團壽紋夔龍耳瓶〉，康熙器腹部用藍彩繪四組卷草開光，開光內書團「壽」字，線條婉轉奔放，而本件乾隆時期所剔團「壽」字，線條規矩嚴謹，更具幾何效果。綜上所述，可從中體會本瓶所繼承康熙、雍正陶瓷品味之演變。
清宮琺瑯彩瓷的正式名稱應為「瓷胎畫琺瑯」，是在吸收西洋銅胎畫琺瑯技法的基礎上，由皇帝親自指導、清宮造辦處精心研發，於精緻瓷質胎地上用各種琺瑯彩料描繪而成的釉上彩瓷。銅胎作品列證如台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈銅胎畫琺瑯白地藍花圓盒〉（圖七），其白地以單一藍色裝飾紋樣，底藍料書「乾隆年製」楷書款，與本品有異曲同工之妙，可資參考。
另根據資料顯示，此類清宮御用秘玩始於康熙，全盛於雍正，於乾隆三十五年以後逐漸銷聲匿跡。其存在時間甚為短暫，卻在陶瓷製造中達到登峰造極之水準，好似彗星滑過天空，為人們留下令人讚嘆之珍品。
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圖五 清雍正〈琺瑯彩青山水盤〉D17.5cm，台北國立故宮博物院庋藏
圖六 清康熙〈金地藍彩團壽字酒盅〉 H4.3cm，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏
圖七 清乾隆〈銅胎畫琺瑯白地藍花圓盒〉D6.3cm，台北國立故宮博物院庋藏
雍、乾盛世時期精巧的琺瑯彩瓷，皆需選取潔白細膩白釉瓷胎來製作，據《內務府造辦處各作成做活計清檔》記載，雍正、乾隆時期，景德鎮御窯廠為造辦處琺瑯作提供大量白釉瓷胎。雍正七年（1729年）曾一次提供四百六十件，乾隆十八年（1753年）十一、十二月更有四百九十件入宮呈送。這些瓷胎運至京城後，先存放於瓷器庫內，經過精心篩選方能進行琺瑯彩製作，白淨釉色將彩繪紋飾襯托得益發鮮豔奪目，且較同時期的白釉器胎體更加潔白細膩，製作精緻，胎薄體輕，光可照人。
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圖八 清乾隆〈錦地開光西洋人物圖貫耳瓶〉H14.8 cm，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《清宮中琺瑯彩瓷特展》，台北國立故宮博物院，1992 年，頁 278，圖版 144
圖九 欽定四庫全書－ 西清古鑑、卷二十二．漢〈獸耳壺一〉
出處：《景印擒藻堂四庫全書薈要》史部一五七冊、器用類，世界書局，1986 年，頁 243-614
如台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈琺瑯紅彩紅地剔花雙耳瓶〉（圖一）、清乾隆〈錦地開光西洋人物圖貫耳瓶〉（圖八），與本品皆屬此類細緻小巧佳瓷，不僅皆署宋體藍料款，且在造型上追慕古風，充滿濃郁青銅器元素。然本品複刻原型可參閱《欽定四庫全書－西清古鑑、卷二十二》，漢〈獸耳壺一〉（圖九），其雙夔龍耳立意新穎，又瓶腹以團壽紋、萬壽菊紋相隔，寓意「富貴吉祥」，實屬巧妙融合仿古與創新之佳作。
《尚書》論五福，以「壽」居首，萬壽節更是清朝的一大盛事，與元旦、冬至並列為清宮的三大節日，每逢甲子、古稀，甚或更高壽，清代帝后更要隆重慶祝。清代帝后之中得享萬壽盛典的僅康熙帝、崇慶皇太后、乾隆帝、嘉慶帝和慈禧皇太后五人。清宮為他們多次舉辦慶典，僅乾隆朝即多達四次盛典，可見清宮對「壽」的重視與追求。
本品以剔團壽紋為主題，或為萬壽節體現皇權之器。細觀之，本瓶造型優美，在乾隆帝追摹文人書畫雅趣的訴求下，琺瑯藍彩構圖布局得當，仿佛在素白的紙或絹上作畫，無論是由宮廷畫家親自執筆，或提供畫稿由畫匠依稿繪製，技法精緻細膩，乃盛世之君摹古及出於對陶瓷器鍾愛而產生創新之翹楚，極為稀少珍貴。
圖一 清乾隆〈琺瑯紅彩紅地剔花雙耳瓶〉，H9.7cm，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《風格故事－乾隆年製琺瑯彩瓷》，台北國立故宮博物院，2021 年，頁 116，圖版 24
圖二 清乾隆〈琺瑯彩紅錦地剔花青山水盤〉，D14.2cm
宋體字藍料款，台北國立故宮博物院庋藏
本品僅以琺瑯藍料彩為裝飾，乃承襲雍正朝「白磁胎畫琺瑯青山水」之技法，列證可見台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈琺瑯彩紅錦地剔花青山水盤〉（圖二），盤內紋樣以琺瑯藍料彩為裝飾，器底中央雙方框四字藍料宋體款，與本品甚為相似，皆是承襲前朝並加以創新之佳例。
圖三 雍正十年五月初一日之記載
「青山水」，是以單一藍色琺瑯料畫成山水紋飾之琺瑯彩瓷。清代，這類圖案始見於雍正朝，包含盤、碗、茶壺、酒圓、茶圓等，十分受雍正皇帝喜愛，不僅希望多燒造，也多次對繪製圖樣的畫琺瑯匠人鄒文玉加薪鼓勵。如《清宮內務府造辦處檔案》雍正十年五月初一日記載：「圓明園來帖內稱司庫常保首領太監薩木哈持奉旨今日進的⋯⋯白磁胎畫法瑯青山水小酒圓一對俱做得甚好⋯⋯雍和宮隨来南鏨花匠胡鋐所做画法瑯青山水酒圓，係造辦處画法瑯人鄒文玉所画此二人技藝甚好。」（圖三）至乾隆朝，乾隆皇帝也指定生產此類作品，繼承先帝的嚴謹作風，不僅有明確的製作要求，看到先前的好圖樣、好器形，甚至其他品類之瓶碗，亦要用琺瑯彩依樣製作一份。然其一度將藍料山水當成「青花」圖案，進而發布生產「磁胎琺瑯青花山水花樣」旨令。再從《清宮內務府造辦處檔案》乾隆四年八月二十日記載：「奉旨⋯⋯磁胎琺瑯六寸盤另畫青花山水花樣盤燒造些」（圖四）。可推知乾隆帝對單一藍色琺瑯彩瓷之喜愛，並降旨要求多燒造些。
圖四 乾隆四年八月二十日之記載
除上引文獻分析外，實物參照可從台北國立故宮博物院庋藏清雍正〈琺瑯彩青山水盤〉（圖五），與清乾隆〈琺瑯彩紅錦地剔花青山水盤〉（圖二）對比，雍正器盤內壁樸素無紋，器外以藍料細筆描繪山水樓閣，而乾隆朝藍料琺瑯彩則在承襲雍正琺瑯彩清新秀麗、淡雅宜人風格基礎上加以變化，更為富麗華美；再對比清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清康熙〈金地藍彩團壽字酒盅〉（圖六）與本件清乾隆〈琺瑯藍料彩剔團壽紋夔龍耳瓶〉，康熙器腹部用藍彩繪四組卷草開光，開光內書團「壽」字，線條婉轉奔放，而本件乾隆時期所剔團「壽」字，線條規矩嚴謹，更具幾何效果。綜上所述，可從中體會本瓶所繼承康熙、雍正陶瓷品味之演變。
清宮琺瑯彩瓷的正式名稱應為「瓷胎畫琺瑯」，是在吸收西洋銅胎畫琺瑯技法的基礎上，由皇帝親自指導、清宮造辦處精心研發，於精緻瓷質胎地上用各種琺瑯彩料描繪而成的釉上彩瓷。銅胎作品列證如台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈銅胎畫琺瑯白地藍花圓盒〉（圖七），其白地以單一藍色裝飾紋樣，底藍料書「乾隆年製」楷書款，與本品有異曲同工之妙，可資參考。
另根據資料顯示，此類清宮御用秘玩始於康熙，全盛於雍正，於乾隆三十五年以後逐漸銷聲匿跡。其存在時間甚為短暫，卻在陶瓷製造中達到登峰造極之水準，好似彗星滑過天空，為人們留下令人讚嘆之珍品。
圖五 清雍正〈琺瑯彩青山水盤〉D17.5cm，台北國立故宮博物院庋藏
圖六 清康熙〈金地藍彩團壽字酒盅〉 H4.3cm，清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏
圖七 清乾隆〈銅胎畫琺瑯白地藍花圓盒〉D6.3cm，台北國立故宮博物院庋藏
雍、乾盛世時期精巧的琺瑯彩瓷，皆需選取潔白細膩白釉瓷胎來製作，據《內務府造辦處各作成做活計清檔》記載，雍正、乾隆時期，景德鎮御窯廠為造辦處琺瑯作提供大量白釉瓷胎。雍正七年（1729年）曾一次提供四百六十件，乾隆十八年（1753年）十一、十二月更有四百九十件入宮呈送。這些瓷胎運至京城後，先存放於瓷器庫內，經過精心篩選方能進行琺瑯彩製作，白淨釉色將彩繪紋飾襯托得益發鮮豔奪目，且較同時期的白釉器胎體更加潔白細膩，製作精緻，胎薄體輕，光可照人。
圖八 清乾隆〈錦地開光西洋人物圖貫耳瓶〉H14.8 cm，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《清宮中琺瑯彩瓷特展》，台北國立故宮博物院，1992 年，頁 278，圖版 144
圖九 欽定四庫全書－ 西清古鑑、卷二十二．漢〈獸耳壺一〉
出處：《景印擒藻堂四庫全書薈要》史部一五七冊、器用類，世界書局，1986 年，頁 243-614
如台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈琺瑯紅彩紅地剔花雙耳瓶〉（圖一）、清乾隆〈錦地開光西洋人物圖貫耳瓶〉（圖八），與本品皆屬此類細緻小巧佳瓷，不僅皆署宋體藍料款，且在造型上追慕古風，充滿濃郁青銅器元素。然本品複刻原型可參閱《欽定四庫全書－西清古鑑、卷二十二》，漢〈獸耳壺一〉（圖九），其雙夔龍耳立意新穎，又瓶腹以團壽紋、萬壽菊紋相隔，寓意「富貴吉祥」，實屬巧妙融合仿古與創新之佳作。
《尚書》論五福，以「壽」居首，萬壽節更是清朝的一大盛事，與元旦、冬至並列為清宮的三大節日，每逢甲子、古稀，甚或更高壽，清代帝后更要隆重慶祝。清代帝后之中得享萬壽盛典的僅康熙帝、崇慶皇太后、乾隆帝、嘉慶帝和慈禧皇太后五人。清宮為他們多次舉辦慶典，僅乾隆朝即多達四次盛典，可見清宮對「壽」的重視與追求。
本品以剔團壽紋為主題，或為萬壽節體現皇權之器。細觀之，本瓶造型優美，在乾隆帝追摹文人書畫雅趣的訴求下，琺瑯藍彩構圖布局得當，仿佛在素白的紙或絹上作畫，無論是由宮廷畫家親自執筆，或提供畫稿由畫匠依稿繪製，技法精緻細膩，乃盛世之君摹古及出於對陶瓷器鍾愛而產生創新之翹楚，極為稀少珍貴。
