阿嵯耶觀音銅鑄，髹漆塗金，局部殘留朱金工藝，背部有方孔，原有 裝藏（已佚），呈跣足立姿，足下有插，露出青銅胎體，寶光內蘊。 尊佛面形長圓，方額厚唇，鼻子闊平，雙眉相連，眉間白毫，細眼微 閉，面相安詳恬靜，予人法喜從容之姿。頂飾高圓筒狀髮髻，以多層 絲帶固定，冠內安住坐式阿彌陀佛，前額繫帶狀三葉花冠。兩側髮辮 垂落及肩，雙耳戴錐形螺紋環狀寶珠耳鐺，頸配如意卷雲珠鍊項圈， 增添華麗璀璨的莊嚴氣息。
尊像身材碩長，上身袒露，寬肩細腰，雙臂戴釧，右手向上 於胸前施說法印，左手手心向上略抬，手心向外，結妙音 天印。下身著魚尾式薄裙緊貼雙腿，裙上端繫有「U」形裙 帶，衣紋清晰舒展，肌肉曲線隱約若現。繫綴八朵圓形蓮 花腰帶，腹前結花朵狀裝飾結，帛帶自十字花結向雙腿間下 垂，在腹前及雙腿前呈U形垂搭，兩側下擺裙角向外伸展呈 尖角狀，體態挺秀，修長纖美，線條流暢細膩，具濃郁的大 理國藝術風格。彭楷棟先生捐贈，台北國立故宮博物院庋藏 十二世紀 大理國〈銅鎏金阿嵯耶觀音菩薩〉（圖一）及洱源 縣徵集，大理白族自治州博物館庋藏十二世紀 大理國〈阿嵯 耶觀音菩薩立像〉（圖二），兩者高髻冠、眉上弓形陰刻線 的造像風格及裝飾技法等，皆具東南亞民族特徵，與本件應 為同期之作，可作參考比對。
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圖一 十二世紀 大理國〈銅鎏金阿嵯耶觀音菩薩〉，彭楷棟先生捐贈，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《法像威儀－彭楷棟先生捐贈文物特展圖錄》，台北國立故宮博物院， 2004 年，頁 164 ，圖版 161
圖二 十二世紀 大理國〈阿嵯耶觀音菩薩立像〉，洱源縣徵集，大理白族自治州博物館庋藏
出處：摘錄自大理白族自治州博物館網站
圖三 唐末〈南詔圖傳〉，日本京都藤井有鄰館庋藏
出處：摘錄自網站
南詔，是七世紀中期由蒙氏建立的地方政權，政治中心在今 雲南洱海地區。由蒙氏細奴邏於649年建立南詔國，其盛衰 幾與唐王朝同步。京都藤井有鄰館庋藏唐末〈南詔圖傳〉 （圖三），是中國最早佛教連環畫，為南詔最後一任統治 者「中興皇帝－舜化貞」於中興二年（898年）授意臣屬繪 製，作品分為「圖」（畫卷）和「傳」（文字卷）兩部分， 描繪、記述阿嵯耶觀音化身為梵僧授記蒙氏先祖建國，在其 協助下，國勢日益壯大且南詔王室欽崇阿嵯耶觀音的始末。 在王室極力推崇下，觀音於大理國得以繼承和發展，為中古 時期最受尊崇的神祇。此後其帝國曾有十一位國王禪位出 家，而民眾則多尚浮屠法，家無貧富，皆有佛堂，人不分老 壯，手不釋佛珠，故有「佛國」和「妙香國」之美譽。
「阿嵯耶」為梵文「ajaya」之音譯，意指「戰無不勝」。阿 嵯耶觀音又稱真身觀世音，具強大法力，為南詔國蒙氏家族 尊崇之守護神，造像以〈南詔圖傳〉中「真身阿嵯耶觀音」 為藍本，此類造像風格流行時間最長，數量最多，其後， 南詔國由段氏家族漸取而代之，並於937年易名大理國（西 元937－1253年）。與中原皇帝的道統以天命為依歸有所不 同，雲南君主以觀音旨意為統治依據，統治者若有身分特殊 的阿嵯耶觀音庇護，大可以正統自居。故在此背景下，戰無 不勝的「阿嵯耶」成為王室庇佑者。
大理國在「以佛治國」的理念上一脈相承，造像有繪畫、摩 崖、木雕、金屬等形式，其中金屬造像又有金、銀、銅鎏 金、髹漆塗金等不同材質技法，主要為立像，且體態修長， 比例適當，工匠對其風格和裝飾特徵把握精準，是大理國 阿嵯耶觀音造像的主流。列舉美國聖地牙哥藝術博物館庋藏 十二世紀 大理國〈髹紅漆塗金阿嵯耶觀音〉（圖四），為大 理國第十七世皇帝段政興（西元1147－1172年）為子祈福 所造之髹漆塗金官造樣式，其背部有珍貴題記：「皇帝驃信 段政興，資為太子段易長生、段易長興等造」。再比對雲南 省博物館庋藏十二世紀 大理國〈髹紅漆塗金阿嵯耶觀音〉 （圖五）及本件十二世紀〈銅髹漆塗金阿嵯耶觀音立像〉， 三者造像風格、髮式、裝飾技法和規律的弧線衣紋等，基本 藝術風格一致，應是大理國王室通過宗教造像傳遞王權意 志，敕造髹漆塗金技法之珍貴作品。
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圖四 十二世紀 大理國〈髹紅漆塗金阿嵯耶觀音〉，美國聖地牙哥藝術博物館庋藏
出處：摘錄自聖地牙哥藝術博物館網站
圖五 十二世紀 大理國〈髹紅漆塗金阿嵯耶觀音〉，雲南省博物館庋藏
出處：摘錄自網站
拍場類似作品
圖六 十二世紀 大理國〈鎏金銅阿嵯耶觀音像〉， H45.7cm ，拍賣於紐約佳士得 2019 年 3 月 20 日，編號 813 ，成交價 USD 1,935,000
遍尋拍賣市場上，尚未見有相同髹漆塗金技法之作，類似 形制然施以鎏金之作品如紐約佳士得2019年3月20日編號 813，十二世紀 大理國〈鎏金銅阿嵯耶觀音像〉（圖六）， 與本尊觀音像相比，皆展現出阿嵯耶觀音的燦爛與慈悲，為 少見且精緻的大理國造像佳作。
尊像身材碩長，上身袒露，寬肩細腰，雙臂戴釧，右手向上 於胸前施說法印，左手手心向上略抬，手心向外，結妙音 天印。下身著魚尾式薄裙緊貼雙腿，裙上端繫有「U」形裙 帶，衣紋清晰舒展，肌肉曲線隱約若現。繫綴八朵圓形蓮 花腰帶，腹前結花朵狀裝飾結，帛帶自十字花結向雙腿間下 垂，在腹前及雙腿前呈U形垂搭，兩側下擺裙角向外伸展呈 尖角狀，體態挺秀，修長纖美，線條流暢細膩，具濃郁的大 理國藝術風格。彭楷棟先生捐贈，台北國立故宮博物院庋藏 十二世紀 大理國〈銅鎏金阿嵯耶觀音菩薩〉（圖一）及洱源 縣徵集，大理白族自治州博物館庋藏十二世紀 大理國〈阿嵯 耶觀音菩薩立像〉（圖二），兩者高髻冠、眉上弓形陰刻線 的造像風格及裝飾技法等，皆具東南亞民族特徵，與本件應 為同期之作，可作參考比對。
圖一 十二世紀 大理國〈銅鎏金阿嵯耶觀音菩薩〉，彭楷棟先生捐贈，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《法像威儀－彭楷棟先生捐贈文物特展圖錄》，台北國立故宮博物院， 2004 年，頁 164 ，圖版 161
圖二 十二世紀 大理國〈阿嵯耶觀音菩薩立像〉，洱源縣徵集，大理白族自治州博物館庋藏
出處：摘錄自大理白族自治州博物館網站
圖三 唐末〈南詔圖傳〉，日本京都藤井有鄰館庋藏
出處：摘錄自網站
南詔，是七世紀中期由蒙氏建立的地方政權，政治中心在今 雲南洱海地區。由蒙氏細奴邏於649年建立南詔國，其盛衰 幾與唐王朝同步。京都藤井有鄰館庋藏唐末〈南詔圖傳〉 （圖三），是中國最早佛教連環畫，為南詔最後一任統治 者「中興皇帝－舜化貞」於中興二年（898年）授意臣屬繪 製，作品分為「圖」（畫卷）和「傳」（文字卷）兩部分， 描繪、記述阿嵯耶觀音化身為梵僧授記蒙氏先祖建國，在其 協助下，國勢日益壯大且南詔王室欽崇阿嵯耶觀音的始末。 在王室極力推崇下，觀音於大理國得以繼承和發展，為中古 時期最受尊崇的神祇。此後其帝國曾有十一位國王禪位出 家，而民眾則多尚浮屠法，家無貧富，皆有佛堂，人不分老 壯，手不釋佛珠，故有「佛國」和「妙香國」之美譽。
「阿嵯耶」為梵文「ajaya」之音譯，意指「戰無不勝」。阿 嵯耶觀音又稱真身觀世音，具強大法力，為南詔國蒙氏家族 尊崇之守護神，造像以〈南詔圖傳〉中「真身阿嵯耶觀音」 為藍本，此類造像風格流行時間最長，數量最多，其後， 南詔國由段氏家族漸取而代之，並於937年易名大理國（西 元937－1253年）。與中原皇帝的道統以天命為依歸有所不 同，雲南君主以觀音旨意為統治依據，統治者若有身分特殊 的阿嵯耶觀音庇護，大可以正統自居。故在此背景下，戰無 不勝的「阿嵯耶」成為王室庇佑者。
大理國在「以佛治國」的理念上一脈相承，造像有繪畫、摩 崖、木雕、金屬等形式，其中金屬造像又有金、銀、銅鎏 金、髹漆塗金等不同材質技法，主要為立像，且體態修長， 比例適當，工匠對其風格和裝飾特徵把握精準，是大理國 阿嵯耶觀音造像的主流。列舉美國聖地牙哥藝術博物館庋藏 十二世紀 大理國〈髹紅漆塗金阿嵯耶觀音〉（圖四），為大 理國第十七世皇帝段政興（西元1147－1172年）為子祈福 所造之髹漆塗金官造樣式，其背部有珍貴題記：「皇帝驃信 段政興，資為太子段易長生、段易長興等造」。再比對雲南 省博物館庋藏十二世紀 大理國〈髹紅漆塗金阿嵯耶觀音〉 （圖五）及本件十二世紀〈銅髹漆塗金阿嵯耶觀音立像〉， 三者造像風格、髮式、裝飾技法和規律的弧線衣紋等，基本 藝術風格一致，應是大理國王室通過宗教造像傳遞王權意 志，敕造髹漆塗金技法之珍貴作品。
圖四 十二世紀 大理國〈髹紅漆塗金阿嵯耶觀音〉，美國聖地牙哥藝術博物館庋藏
出處：摘錄自聖地牙哥藝術博物館網站
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出處：摘錄自網站
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圖六 十二世紀 大理國〈鎏金銅阿嵯耶觀音像〉， H45.7cm ，拍賣於紐約佳士得 2019 年 3 月 20 日，編號 813 ，成交價 USD 1,935,000
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