白玉質，質地細潤堅實，布有深淺不一褐色質，猶如受沁。斧呈扁狀長條形，上窄下 寬，底端呈扇形展開，弧形刃。上部中央對鑽圓孔，孔下琢刻雙層對稱獸面紋，獸面 威嚴猙獰，古樸神秘，獸面紋間以一道寬帶相隔，寬帶上琢等距雙圈。雙面紋飾相 同，刀工規整，端莊肅穆。正面下方陰刻御製詩〈詠仿古夔紋斧珮〉（圖一），詩文 出自《清高宗御製詩文全集（七）》，御製詩四集，卷二十一，詩中對此種仿古器加 以讚賞。詩末署「乾隆御題」及「比德」、「朗潤」二印。
歷代文人在追求自然奔放的生活雅趣時，也仰慕三代古禮，為落實對儒家經典的研 究，由收藏古物進而帶動仿古風尚。乾隆皇帝深受宋以來文人「尚古」觀念影響，素 以風雅自許，加之對漢族傳統文化崇仰，尤珍愛古舊文物，其更要求仿古而不拘泥於 古，於其中求新求變，形成獨具特色之風格。在此種玉器創作取向下，宮廷製作大量 仿古玉器，且受限玉材形狀、大小、顏色等差異，故仿古玉器的製作多為追仿形制、 紋飾神韻，並據玉材情況做權宜性的增減或更改。本品便是擬仿古代玉斧而製，北京 故宮博物院庋藏新石器時代晚期〈玉變形人面紋斧〉（圖二），可為仿古之參照。
圖一 〈詠仿古夔紋斧珮〉御製詩文
出處：《清高宗御製詩文全集（七）》，御製詩四集，卷二十一，頁7-581，甲午（乾隆三十九年）
圖二 新石器時代晚期〈玉變形人面紋斧〉，北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏文物珍品全集－玉器（上）》，香港商務印書館，2006年，頁42-43，圖版36
圖三 清乾隆〈玉人面紋圭〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《宮廷之雅－清代仿古及畫意玉器特展圖錄》，台北國立故宮博物院，1997年，頁113，圖版28
乾隆帝素來對藝術有著別樣愛好，不僅於閒暇時賞玩其豐富佳藏，更題詩吟詠、蓋章 刻印。如本品除御製詩外，落有「比德」、「朗潤」二印，出自《禮記》：「君子 比德於玉焉」及《周書》曾以「光彩朗潤」形容石質自然散發出的光澤。因此乾隆帝 常以「玉德恒溫潤」、「比德皆君子」等頌揚玉器，表示美玉象徵君子之德。台北國 立故宮博物院庋藏清乾隆〈玉人面紋圭〉（圖三）刻有〈詠和闐玉斧珮〉，與本品相 同，亦刻有御製詩及「比德」、「朗潤」二印，應為同時期仿上古玉斧之作。本件白 玉斧製作精美，紋飾線條圓曲流暢，頗具古意，透露出乾隆帝對仿古玉器甚為崇敬的 歷史情懷，值得細細品味。
歷代文人在追求自然奔放的生活雅趣時，也仰慕三代古禮，為落實對儒家經典的研 究，由收藏古物進而帶動仿古風尚。乾隆皇帝深受宋以來文人「尚古」觀念影響，素 以風雅自許，加之對漢族傳統文化崇仰，尤珍愛古舊文物，其更要求仿古而不拘泥於 古，於其中求新求變，形成獨具特色之風格。在此種玉器創作取向下，宮廷製作大量 仿古玉器，且受限玉材形狀、大小、顏色等差異，故仿古玉器的製作多為追仿形制、 紋飾神韻，並據玉材情況做權宜性的增減或更改。本品便是擬仿古代玉斧而製，北京 故宮博物院庋藏新石器時代晚期〈玉變形人面紋斧〉（圖二），可為仿古之參照。
圖一 〈詠仿古夔紋斧珮〉御製詩文
出處：《清高宗御製詩文全集（七）》，御製詩四集，卷二十一，頁7-581，甲午（乾隆三十九年）
圖二 新石器時代晚期〈玉變形人面紋斧〉，北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏文物珍品全集－玉器（上）》，香港商務印書館，2006年，頁42-43，圖版36
圖三 清乾隆〈玉人面紋圭〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《宮廷之雅－清代仿古及畫意玉器特展圖錄》，台北國立故宮博物院，1997年，頁113，圖版28
乾隆帝素來對藝術有著別樣愛好，不僅於閒暇時賞玩其豐富佳藏，更題詩吟詠、蓋章 刻印。如本品除御製詩外，落有「比德」、「朗潤」二印，出自《禮記》：「君子 比德於玉焉」及《周書》曾以「光彩朗潤」形容石質自然散發出的光澤。因此乾隆帝 常以「玉德恒溫潤」、「比德皆君子」等頌揚玉器，表示美玉象徵君子之德。台北國 立故宮博物院庋藏清乾隆〈玉人面紋圭〉（圖三）刻有〈詠和闐玉斧珮〉，與本品相 同，亦刻有御製詩及「比德」、「朗潤」二印，應為同時期仿上古玉斧之作。本件白 玉斧製作精美，紋飾線條圓曲流暢，頗具古意，透露出乾隆帝對仿古玉器甚為崇敬的 歷史情懷，值得細細品味。
