白玉質,光澤細潤,純淨至美。全器仿古玉琮形制,呈方筒形,內圓外方。器分蓋與 身,子母口相合。蓋中央為圓形,開光內飾乾卦,以表示乾隆之「乾」字,「乾」卦 為三陽爻,即天之意。兩側對稱環繞一對簡化抽象龍紋拱衛,彰顯帝王氣息,開光外 並以四柱取一竹節與身相應。蓋內面光素,陰刻隸書御題詩:「玉隴宛其玉,珍賢詎 此珍。攄誠底方物,慎德幸咸賓。」詩錄於《清高宗御製詩文全集(五)》,御製詩 三集,卷五,〈賦得和闐玉〉(圖一)。
圖一 〈賦得和闐玉〉御製詩文 出處:《清高宗御製詩文全集(五)》,御製詩三集, 卷五,頁5-316,庚辰(乾隆二十五年)
盒身中央為垂直圓柱體,有別於琮中心圓孔為貫通的慣例,一端有底,內凹圈足。四 角圓柱取五節竹段,四面以壓地淺浮雕四大天王,頭戴寶冠,頂束高髮髻,耳側繒帶 飛揚,面部肌肉鼓脹,雙目圓睜,鼻樑扁平,連腮鬍鬚,充滿威儀之態。天王身穿精 美鎧甲,足蹬雲頭高靴,披帛順肩繞臂飄垂體側,袍袖拂動,呈武將站立之姿。四大 天王各執一物,手握寶劍,比喻為「風」;手彈琵琶,有「調」順之義;手握傘蓋, 比喻為「雨」;手擒蛇者,喻為「順」,象徵「風調雨順」、「五穀豐收」、「天下 太平」。整器打磨光澤,邊角端正,輪廓分明,極富裝飾意味,既有實用功能,亦為 上乘賞玩,為文玩中之逸品。
清代玉器的製作以乾嘉稱盛,為後世留下 許多令人讚賞的玉器佳品。本品將美玉與 〈賦得和闐玉〉御製詩文融合,讚賞掌握 豐沛精美玉料,既得意又舒暢之心境。琢 磨出內圓外方之琮式蓋盒,圓形面上刻劃 卦象中第三陽爻的乾卦,亦為乾隆印璽中 「≡」(圖二)密碼式的符號,再經由琮 四面雕刻出四大天王樣貌,傳遞「風調 雨順、國泰民安」吉祥之意。整體造型新 穎,構圖章法有序,線條流暢有變化,無 論在技巧、形式、意境等方面皆發揮得相 當得宜,實為匠人在時作類玉器「仿古創 新」之精作。
圖二 清乾隆〈(≡)印璽〉,北京故宮博物院庋藏
出處:《明清帝后寶璽》,紫禁城出版社,1996年,頁214,圖版203
圖一 〈賦得和闐玉〉御製詩文 出處:《清高宗御製詩文全集(五)》,御製詩三集, 卷五,頁5-316,庚辰(乾隆二十五年)
盒身中央為垂直圓柱體,有別於琮中心圓孔為貫通的慣例,一端有底,內凹圈足。四 角圓柱取五節竹段,四面以壓地淺浮雕四大天王,頭戴寶冠,頂束高髮髻,耳側繒帶 飛揚,面部肌肉鼓脹,雙目圓睜,鼻樑扁平,連腮鬍鬚,充滿威儀之態。天王身穿精 美鎧甲,足蹬雲頭高靴,披帛順肩繞臂飄垂體側,袍袖拂動,呈武將站立之姿。四大 天王各執一物,手握寶劍,比喻為「風」;手彈琵琶,有「調」順之義;手握傘蓋, 比喻為「雨」;手擒蛇者,喻為「順」,象徵「風調雨順」、「五穀豐收」、「天下 太平」。整器打磨光澤,邊角端正,輪廓分明,極富裝飾意味,既有實用功能,亦為 上乘賞玩,為文玩中之逸品。
清代玉器的製作以乾嘉稱盛,為後世留下 許多令人讚賞的玉器佳品。本品將美玉與 〈賦得和闐玉〉御製詩文融合,讚賞掌握 豐沛精美玉料,既得意又舒暢之心境。琢 磨出內圓外方之琮式蓋盒,圓形面上刻劃 卦象中第三陽爻的乾卦,亦為乾隆印璽中 「≡」(圖二)密碼式的符號,再經由琮 四面雕刻出四大天王樣貌,傳遞「風調 雨順、國泰民安」吉祥之意。整體造型新 穎,構圖章法有序,線條流暢有變化,無 論在技巧、形式、意境等方面皆發揮得相 當得宜,實為匠人在時作類玉器「仿古創 新」之精作。
圖二 清乾隆〈(≡)印璽〉,北京故宮博物院庋藏
出處:《明清帝后寶璽》,紫禁城出版社,1996年,頁214,圖版203