本品以黑白玉巧色雕成，質如凝脂，溫潤細膩。全器綜合圓雕、鏤雕、線刻等技法， 雕琢承襲漢代宮廷之「儺儀侲子」為主題，巧將白玉雕琢三童子，頭梳雙髻，寬額飽 滿，蒜頭鼻翼，喜笑顏開，生動可愛。畫面中兩童子作曲膝蹲姿，左右相應，共同高 舉山頂上大型黑色獸面面具，獸眼大睜，咧口露齒，面目猙獰，形態逼真，令人望 而生畏。其一左手持蝙蝠，搭附於身邊另一扶地手足舞蹈之同伴背部，營造出喜慶氣 氛，靈動有趣，喻有「風調雨順、國泰民安」吉祥之意。本品完美運用玉石天然黑白 巧色構圖，白者瑩潤純淨，黑者如水墨漸染，對比鮮明，饒富逸趣。
儺，出自遠古時代以驅鬼逐疫、酬神納吉為目的一種祭祀活動。周代，儺舞被納入禮 制的範疇，儀式由方相氏矇熊皮、帶黃金四目、穿玄衣朱裳，率領著四狂夫執戈揚 盾，跳著武舞索室敺疫，故亦稱為《方相舞》；漢代宮廷儺儀非常壯觀，驅逐疫鬼 儀式選黃門子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子。侲子即逐疫的童子；東漢 張衡《文選．東京賦》：「侲子萬童，丹首玄製。」；南朝梁．劉勰《文心雕龍．祝 盟》：「侲子驅疫，同乎越巫之祝。」；至宋代，將專職祭祀的「禮官」改為「樂 官」，由教坊伶工擔任該項任務，並將儺儀中神獸、侲子等由門神、六丁、六甲等取 代之，宮廷大儺儀出現戲曲化與娛樂化傾向。南宋孟元老《東京夢華錄除夕》所載： 「至除日，禁中呈大儺儀。並用皇城親事官諸班直戴假面。繡畫色衣，執金槍龍旗。 教坊使孟景初身品魁偉，貫全副金鍍銅甲，裝將軍······是夜，禁中爆竹山呼，聲聞於 外，士庶之家圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲。」；明代在尚古思潮影響下恢復以漢 代宮廷儺儀之傳統。
本件儺舞童子無論造型、圖案獨特的藝術風格極為罕見，巧將黑玉處琢為面具，在白 玉的映襯下對比鮮明，分外搶眼，作為玉雕陳設，不僅顯現仿古儺儀文化的莊重與大 氣，更為宮內擺設增添不少意趣。
儺，出自遠古時代以驅鬼逐疫、酬神納吉為目的一種祭祀活動。周代，儺舞被納入禮 制的範疇，儀式由方相氏矇熊皮、帶黃金四目、穿玄衣朱裳，率領著四狂夫執戈揚 盾，跳著武舞索室敺疫，故亦稱為《方相舞》；漢代宮廷儺儀非常壯觀，驅逐疫鬼 儀式選黃門子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子。侲子即逐疫的童子；東漢 張衡《文選．東京賦》：「侲子萬童，丹首玄製。」；南朝梁．劉勰《文心雕龍．祝 盟》：「侲子驅疫，同乎越巫之祝。」；至宋代，將專職祭祀的「禮官」改為「樂 官」，由教坊伶工擔任該項任務，並將儺儀中神獸、侲子等由門神、六丁、六甲等取 代之，宮廷大儺儀出現戲曲化與娛樂化傾向。南宋孟元老《東京夢華錄除夕》所載： 「至除日，禁中呈大儺儀。並用皇城親事官諸班直戴假面。繡畫色衣，執金槍龍旗。 教坊使孟景初身品魁偉，貫全副金鍍銅甲，裝將軍······是夜，禁中爆竹山呼，聲聞於 外，士庶之家圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲。」；明代在尚古思潮影響下恢復以漢 代宮廷儺儀之傳統。
本件儺舞童子無論造型、圖案獨特的藝術風格極為罕見，巧將黑玉處琢為面具，在白 玉的映襯下對比鮮明，分外搶眼，作為玉雕陳設，不僅顯現仿古儺儀文化的莊重與大 氣，更為宮內擺設增添不少意趣。
