天尊作道人裝束，局部泥金彩繪，寶光內蘊。頭戴束髮道冠，廣額大耳，五官俊朗祥和，雙目炯炯有神，濃眉長髯，黑髯垂胸，展現清顏莊肅之像。胸前雙手在巾內接合，右手食指露出，似共捧之勢。身著交領廣袖道袍，頸間戴如意形項圈長方珮，長袖垂褡自然，衣緣飾飛雲紋，腰繫長帶飾幾何紋，帛帶下方飾星宿圖，盤膝平坐於寶座上，道袍自然鋪展，具有不同凡俗的威儀。整體造像風格端嚴，道岸風清之容，散發出宗教的莊嚴神聖。山西省博物館庋藏明〈元始天尊坐像〉（圖一）、（圖二）雙手相疊於胸、腹前作共捧之勢，及莊嚴坐姿與本件尊像極為相似，可資參考。
「元」即「初」之意，「始」即「首」之意，寓意元始天尊為降生於太元之先，稟自然之氣，為萬物宇宙的創造者。在魏晉時期〈靈寶經〉為道教經典，始推崇元始天尊為道教最高神祇，居於玉清聖境清徵天，為三清天尊之首，位列於靈寶天尊、道德天尊之前。據南北朝時道士陶弘景編定《真靈位業圖》稱：「紫雲之閣，碧霞為城。而天尊所居第三十六天的最上層大羅天中，仙府名曰〈玄都玉京〉。並眾神仙都要按時上玉清境朝拜元始天尊。」元始天尊常見的造像特徵為雙手共捧寶珠，或是左手虛拈、右手虛捧，以象徵天地始生、陰陽未成的無極狀態。本尊像體型規整高大，臉部泥金，眉眼、鬍髯髹漆，光彩熠熠，與其加彩脫落露出的銅色，形成鮮明對比。權衡合度，工藝精湛，線條細緻流暢，衣紋飄逸自然，刀法婉轉流暢，蘊含無限的藝術感染力，充分呈現內地造像的卓越工藝。
「元」即「初」之意，「始」即「首」之意，寓意元始天尊為降生於太元之先，稟自然之氣，為萬物宇宙的創造者。在魏晉時期〈靈寶經〉為道教經典，始推崇元始天尊為道教最高神祇，居於玉清聖境清徵天，為三清天尊之首，位列於靈寶天尊、道德天尊之前。據南北朝時道士陶弘景編定《真靈位業圖》稱：「紫雲之閣，碧霞為城。而天尊所居第三十六天的最上層大羅天中，仙府名曰〈玄都玉京〉。並眾神仙都要按時上玉清境朝拜元始天尊。」元始天尊常見的造像特徵為雙手共捧寶珠，或是左手虛拈、右手虛捧，以象徵天地始生、陰陽未成的無極狀態。本尊像體型規整高大，臉部泥金，眉眼、鬍髯髹漆，光彩熠熠，與其加彩脫落露出的銅色，形成鮮明對比。權衡合度，工藝精湛，線條細緻流暢，衣紋飄逸自然，刀法婉轉流暢，蘊含無限的藝術感染力，充分呈現內地造像的卓越工藝。
