瓶為玉壺春式，撇口，細頸，溜肩，碩腹，圈足。外壁通體青花為飾，青花色澤穩定，雅致清麗。頸部繪三層紋飾，上部為仰蕉葉紋，中間纏枝忍冬紋，下部為垂雲頭紋，近足處繪仰變形蓮瓣，足外牆飾冠狀蓮紋。腹部運用寫實手法描繪一幅清幽庭院景色，院中湖石挺拔俊秀，芭蕉依石簇立，翠竹隨風搖曳，欄竿周圍鬱鬱蔥蔥，萱草、蘭花競相爭放，呈現生機盎然之景。其山石、翠竹、蕉葉、萱草、蘭花等，構成一幅寓意吉祥的「五瑞圖」。瓶底青花「大清乾隆年製」六字三行篆書款。
玉壺春瓶又稱玉壺春壺，造形由唐代寺院裡的淨水瓶演變而來，如法門寺地宮庋藏唐〈盤口細頸淡黃色琉璃瓶〉（圖一），是向佛祖供奉淨水之供具。而繪有庭院小景題材之青花器，始見於元代，常繪有欄柵、湖石，再配修竹、芭蕉等。與本瓶形式及構圖甚為相似者始見於明永樂朝，如清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏明永樂〈青花竹石芭蕉紋玉壺春瓶〉（圖二），其特點為細頸，瘦腹，風格秀巧。
根據清代督陶官唐英所記官窯事宜，明初青花器備受清廷眷睞，自雍正十年（1732 年）起，仿永、宣二朝之佳品迭出。尤其乾隆皇帝潛心漢文化，為清朝諸帝中文化造詣高深、文史哲知識淵博、漢學功底深厚、注重文化建設的一代帝王，因此，此時期成為陶瓷發展史的巔峰，除在彩瓷與工藝技法精益求精，也模仿前朝作品，燒造許多仿古器物。本件〈青花竹石芭蕉紋玉壺春瓶〉乃摹仿明永樂朝形制與風格，造形雋美典雅，釉面光潔瑩潤，青花發色淡雅，紋飾筆意嫻熟。竹石芭蕉俱見神采，點塗技法淋漓盡致，清麗風雅，表現文人優雅閒適的意趣，為乾隆時期精品佳作。同時期相同之作品，可見上海博物館庋藏清乾隆〈青花三友圖瓶〉（圖三），及儲秀宮東次間前沿炕几陳設一對〈青花玉壺春瓶〉（圖四），皆為當時清宮陳設佳器，可為參考。
玉壺春瓶，素來以其優美曲線贏得世人喜愛，更與梅瓶、賞瓶並稱為瓶中三寶，為中國瓷器的經典造形。細觀之，本品造形線條流暢，富以雅致青花裝飾，紋飾描繪細膩，層次豐富，布局疏朗得當，實屬乾隆青花瓷器中之精品。拍場相似之例可參見拍賣於香港蘇富比 2019 年 4 月 2 日，編號17，清乾隆〈青花竹石芭蕉紋玉壺春瓶〉（圖五），以港幣 521.5 萬元成交。
而自古以來，中、日往來頻繁，在遣唐使、宋日貿易、明日勘合貿易等兩國文化交流及貿易往來中，陶瓷一直是大宗門類。因此日本傳世文物中有相當數量的中國古文物名品，而宮廷收藏唐物和寺院累積豐富文物藝術，亦是日本獨特文化。從 1915 年日本西本願寺賞狀之記錄：「久手堅宪二 清一 此般本山平安中學校改業スマ際へ 君獻金トえ于伍仟圓也之叚奇特トス多額援助 依之令斯業完成 告茲紀念ぃセシ本願寺申請ヲ允可シ爰 御本尊于授於シ以テ其功績テ 表彰マ賞古天目臺並宋鈞茶碗一組 磁觀音一尊 賜っ聊カ謝意ン表ス 大正四年九月二十一日 本願寺根源。」（圖六），可知寺院亦收藏有不少珍貴中國文物藝術，甚至可作為贈禮回饋予捐獻寺廟的虔誠信眾，而久手堅憲二即是之一。
在日本鎌倉時代，中國傳入的大乘佛教禪宗宗派，獲鎌倉幕府支持，形成日本歷史特有的佛教禪宗系統。而日本的茶道、插花、武術、傳統文學等，皆受日本禪宗極大影響。日本三大禪宗分別為臨濟宗、曹洞宗、黃檗宗，位於京都的黃檗山萬福寺是黃檗宗的大本山，為明代隱元隆琦禪師率徒東渡弘法，於 1661 年所創立。不僅為日本佛教界帶來深遠影響，亦將中國藝術、建築、飲食文化等知識傳入，是日本最大的中國式寺院。其建築物採中國明朝樣式的伽藍配置，回廊、匾額、對聯等更被指定為國家的重要文化財產。本件清乾隆〈青花竹石芭蕉紋玉壺春瓶〉，原共箱上題以「黃藥山殿一」、並鈐「黃檗山」印，從流傳紀錄解析，或曾為黃檗山萬福寺內陳設器。然久手堅是一位虔誠佛教徒，此器或由萬福寺賞贈，置入永藏商事株式會社，為其珍藏。
玉壺春瓶又稱玉壺春壺，造形由唐代寺院裡的淨水瓶演變而來，如法門寺地宮庋藏唐〈盤口細頸淡黃色琉璃瓶〉（圖一），是向佛祖供奉淨水之供具。而繪有庭院小景題材之青花器，始見於元代，常繪有欄柵、湖石，再配修竹、芭蕉等。與本瓶形式及構圖甚為相似者始見於明永樂朝，如清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏明永樂〈青花竹石芭蕉紋玉壺春瓶〉（圖二），其特點為細頸，瘦腹，風格秀巧。
根據清代督陶官唐英所記官窯事宜，明初青花器備受清廷眷睞，自雍正十年（1732 年）起，仿永、宣二朝之佳品迭出。尤其乾隆皇帝潛心漢文化，為清朝諸帝中文化造詣高深、文史哲知識淵博、漢學功底深厚、注重文化建設的一代帝王，因此，此時期成為陶瓷發展史的巔峰，除在彩瓷與工藝技法精益求精，也模仿前朝作品，燒造許多仿古器物。本件〈青花竹石芭蕉紋玉壺春瓶〉乃摹仿明永樂朝形制與風格，造形雋美典雅，釉面光潔瑩潤，青花發色淡雅，紋飾筆意嫻熟。竹石芭蕉俱見神采，點塗技法淋漓盡致，清麗風雅，表現文人優雅閒適的意趣，為乾隆時期精品佳作。同時期相同之作品，可見上海博物館庋藏清乾隆〈青花三友圖瓶〉（圖三），及儲秀宮東次間前沿炕几陳設一對〈青花玉壺春瓶〉（圖四），皆為當時清宮陳設佳器，可為參考。
玉壺春瓶，素來以其優美曲線贏得世人喜愛，更與梅瓶、賞瓶並稱為瓶中三寶，為中國瓷器的經典造形。細觀之，本品造形線條流暢，富以雅致青花裝飾，紋飾描繪細膩，層次豐富，布局疏朗得當，實屬乾隆青花瓷器中之精品。拍場相似之例可參見拍賣於香港蘇富比 2019 年 4 月 2 日，編號17，清乾隆〈青花竹石芭蕉紋玉壺春瓶〉（圖五），以港幣 521.5 萬元成交。
而自古以來，中、日往來頻繁，在遣唐使、宋日貿易、明日勘合貿易等兩國文化交流及貿易往來中，陶瓷一直是大宗門類。因此日本傳世文物中有相當數量的中國古文物名品，而宮廷收藏唐物和寺院累積豐富文物藝術，亦是日本獨特文化。從 1915 年日本西本願寺賞狀之記錄：「久手堅宪二 清一 此般本山平安中學校改業スマ際へ 君獻金トえ于伍仟圓也之叚奇特トス多額援助 依之令斯業完成 告茲紀念ぃセシ本願寺申請ヲ允可シ爰 御本尊于授於シ以テ其功績テ 表彰マ賞古天目臺並宋鈞茶碗一組 磁觀音一尊 賜っ聊カ謝意ン表ス 大正四年九月二十一日 本願寺根源。」（圖六），可知寺院亦收藏有不少珍貴中國文物藝術，甚至可作為贈禮回饋予捐獻寺廟的虔誠信眾，而久手堅憲二即是之一。
在日本鎌倉時代，中國傳入的大乘佛教禪宗宗派，獲鎌倉幕府支持，形成日本歷史特有的佛教禪宗系統。而日本的茶道、插花、武術、傳統文學等，皆受日本禪宗極大影響。日本三大禪宗分別為臨濟宗、曹洞宗、黃檗宗，位於京都的黃檗山萬福寺是黃檗宗的大本山，為明代隱元隆琦禪師率徒東渡弘法，於 1661 年所創立。不僅為日本佛教界帶來深遠影響，亦將中國藝術、建築、飲食文化等知識傳入，是日本最大的中國式寺院。其建築物採中國明朝樣式的伽藍配置，回廊、匾額、對聯等更被指定為國家的重要文化財產。本件清乾隆〈青花竹石芭蕉紋玉壺春瓶〉，原共箱上題以「黃藥山殿一」、並鈐「黃檗山」印，從流傳紀錄解析，或曾為黃檗山萬福寺內陳設器。然久手堅是一位虔誠佛教徒，此器或由萬福寺賞贈，置入永藏商事株式會社，為其珍藏。
