日本酒井家族玉器珍藏
酒井繁松（1913-2015），生於富山縣黑部市，排行老么。上有一位兄長和三位姐姐。其父酒井助次郎是吉田工業株式會社專務取締役，自幼家境優渥，家族氣氛融洽。青年時期，繁松與酒井家族隨其父服務於吉田工業株式會社，1951年公司總部遷至東京都時，看準戰後物資貧乏的商機，便獨自創立酒井株式會社，經營美國進口牛仔褲布料、成衣以及配件等的相關貿易，因精準的眼光與魄力，酒井的事業開始飛躍成長。
酒井繁松的收藏，起源自東京博物館之展覽。二戰後，帝室博物館改稱「國立博物館」，1952年改稱「東京國立博物館」，1968年館內東洋館開放，展出的美術品主要為來自中國、朝鮮半島等亞洲地區的藝術品。根據官方統計，在二戰期間被日軍運回的珍貴中國文物約有十萬件，一般文物更是不計其數，約有數百萬之多。因為博物館展出大量中國精品，使酒井繁松有機會接觸中國字畫及玉器等藝術，因喜愛而深入瞭解，進而收藏。
1972年，中日雙方恢復正式邦交後，在經濟、文化、科技等眾多方面開展雙邊合作。1973年，酒井繁松從橫濱搭船到天津，再進入北京從事貿易。此時期，北京著名的傳統文化商業街道「琉璃廠」，以經營古書字畫、文房四寶、珠寶玉器而聞名。本次拍賣編號 515至544即為酒井繁松於1974至1984年間在北京琉璃廠透過友人介紹而獲得之收藏，並由家族傳承，今由其孫輩家屬所提供。
白玉質，細膩瑩潤，通身有褐色沁斑及綠色銅鏽。羊呈臥姿，昂首望天，雙角向後彎曲，其上琢出數道脊痕，弧度優美立體。鼻吻窄而前凸若短榫，嘴部閉合，雙眼圓凸，頜下短鬚，胸前有細刀琢刻的短陰線以示羊毛。身軀豐滿微扭，短尾下垂，四肢矯健，前足一跪一伸，後足貼臥於腹下，蹄趾雕琢分明，動態感強烈。羊臀部設一圈凹槽，或作插置燈盤使用，應屬漢代實用器兼陳設觀賞器。整體造形準確，打磨圓潤，展現出羊之溫順性情與肥美體態，實屬珍罕。北京故宮博物院庋藏漢〈玉臥羊〉（圖一）及東漢〈玉臥羊硯滴〉（圖二），與本品同屬漢代玉羊圓雕，然本品姿態更為強烈，羊首表情及神態表現得更加細膩傳神，略勝一籌。
中國最早的燈具出現在戰國，秦漢時期已有用金屬製作的燈。如屈原《楚辭・招魂》：「室中之觀多珍怪些，蘭膏明燭，華容備些，二人侍宿射遞代些⋯⋯娛酒不廢，沈日夜些，蘭膏明燭，華鐙錯些」。或朱熹註云「錠也。錠中置燭，故謂之鐙，華謂其刻飾華好或為禽獸之形也，錯置也」。燈具造形多樣，有人物形、動物形、植物形及仿日常器皿等。動物形燈即將燈具做成各種飛禽走獸形狀，流行於漢代和魏晉南北朝時期，其中以牛、羊、虎和獅子造形居多。目前所見的典型銅羊燈，如河北滿城中山靖王劉勝墓出土，河北省文物保護中心庋藏西漢〈羊尊銅燈〉（圖三），燈盤背負於羊背，巧妙運用羊的造形為設計，別具巧思。
羊，在中國傳統文化中為吉祥、美好、善良的象徵，《說文》：「羊，祥也」，且古器物銘文中「吉祥」多作「吉羊」；羊也是講禮儀、遵道德的化身。《詩・小雅・無羊》曰：「羔羊，鵲巢之國也，召南之政，在位皆儉節正直，德如羔羊也」。而圓雕玉羊則常見於兩漢。本件玉臥羊在白天作為擺飾，夜間於臀部插置燈盤則作燈使用，別樣的設計創造出特殊享受。整體寫實性極強，羊呈靜態俯臥狀，身軀飽滿肥碩，形神俱備，頗具韻味，是漢代眾多燈具中實用與藝術完美結合的上乘之作。
註
日本收藏家久井繁松曾告知家屬，本件漢〈白玉臥羊〉與編號 532 漢〈白玉辟邪形硯滴〉，為同時期作品，出自同坑，故兩者玉質、雕工、沁色等皆極為相似，遙想漢代時期能擁有如此精緻的動物圓雕精品，極為不易，可想見原主人之崇高地位，甚為難得。
酒井繁松（1913-2015），生於富山縣黑部市，排行老么。上有一位兄長和三位姐姐。其父酒井助次郎是吉田工業株式會社專務取締役，自幼家境優渥，家族氣氛融洽。青年時期，繁松與酒井家族隨其父服務於吉田工業株式會社，1951年公司總部遷至東京都時，看準戰後物資貧乏的商機，便獨自創立酒井株式會社，經營美國進口牛仔褲布料、成衣以及配件等的相關貿易，因精準的眼光與魄力，酒井的事業開始飛躍成長。
酒井繁松的收藏，起源自東京博物館之展覽。二戰後，帝室博物館改稱「國立博物館」，1952年改稱「東京國立博物館」，1968年館內東洋館開放，展出的美術品主要為來自中國、朝鮮半島等亞洲地區的藝術品。根據官方統計，在二戰期間被日軍運回的珍貴中國文物約有十萬件，一般文物更是不計其數，約有數百萬之多。因為博物館展出大量中國精品，使酒井繁松有機會接觸中國字畫及玉器等藝術，因喜愛而深入瞭解，進而收藏。
1972年，中日雙方恢復正式邦交後，在經濟、文化、科技等眾多方面開展雙邊合作。1973年，酒井繁松從橫濱搭船到天津，再進入北京從事貿易。此時期，北京著名的傳統文化商業街道「琉璃廠」，以經營古書字畫、文房四寶、珠寶玉器而聞名。本次拍賣編號 515至544即為酒井繁松於1974至1984年間在北京琉璃廠透過友人介紹而獲得之收藏，並由家族傳承，今由其孫輩家屬所提供。
白玉質，細膩瑩潤，通身有褐色沁斑及綠色銅鏽。羊呈臥姿，昂首望天，雙角向後彎曲，其上琢出數道脊痕，弧度優美立體。鼻吻窄而前凸若短榫，嘴部閉合，雙眼圓凸，頜下短鬚，胸前有細刀琢刻的短陰線以示羊毛。身軀豐滿微扭，短尾下垂，四肢矯健，前足一跪一伸，後足貼臥於腹下，蹄趾雕琢分明，動態感強烈。羊臀部設一圈凹槽，或作插置燈盤使用，應屬漢代實用器兼陳設觀賞器。整體造形準確，打磨圓潤，展現出羊之溫順性情與肥美體態，實屬珍罕。北京故宮博物院庋藏漢〈玉臥羊〉（圖一）及東漢〈玉臥羊硯滴〉（圖二），與本品同屬漢代玉羊圓雕，然本品姿態更為強烈，羊首表情及神態表現得更加細膩傳神，略勝一籌。
中國最早的燈具出現在戰國，秦漢時期已有用金屬製作的燈。如屈原《楚辭・招魂》：「室中之觀多珍怪些，蘭膏明燭，華容備些，二人侍宿射遞代些⋯⋯娛酒不廢，沈日夜些，蘭膏明燭，華鐙錯些」。或朱熹註云「錠也。錠中置燭，故謂之鐙，華謂其刻飾華好或為禽獸之形也，錯置也」。燈具造形多樣，有人物形、動物形、植物形及仿日常器皿等。動物形燈即將燈具做成各種飛禽走獸形狀，流行於漢代和魏晉南北朝時期，其中以牛、羊、虎和獅子造形居多。目前所見的典型銅羊燈，如河北滿城中山靖王劉勝墓出土，河北省文物保護中心庋藏西漢〈羊尊銅燈〉（圖三），燈盤背負於羊背，巧妙運用羊的造形為設計，別具巧思。
羊，在中國傳統文化中為吉祥、美好、善良的象徵，《說文》：「羊，祥也」，且古器物銘文中「吉祥」多作「吉羊」；羊也是講禮儀、遵道德的化身。《詩・小雅・無羊》曰：「羔羊，鵲巢之國也，召南之政，在位皆儉節正直，德如羔羊也」。而圓雕玉羊則常見於兩漢。本件玉臥羊在白天作為擺飾，夜間於臀部插置燈盤則作燈使用，別樣的設計創造出特殊享受。整體寫實性極強，羊呈靜態俯臥狀，身軀飽滿肥碩，形神俱備，頗具韻味，是漢代眾多燈具中實用與藝術完美結合的上乘之作。
註
日本收藏家久井繁松曾告知家屬，本件漢〈白玉臥羊〉與編號 532 漢〈白玉辟邪形硯滴〉，為同時期作品，出自同坑，故兩者玉質、雕工、沁色等皆極為相似，遙想漢代時期能擁有如此精緻的動物圓雕精品，極為不易，可想見原主人之崇高地位，甚為難得。
