羅漢以壽山石精琢而成，質地細膩，色澤潤黃古樸。袖口仍見些許綠痕，可知原應有上彩。尊者席地而坐，高廣壽額，長耳垂肩，眉頭舒展彎曲，雙眼俯視，虯髯留腮，雙唇輕啟微帶笑意。雙手捧佛祖說法像，是為「成就因緣尊者」。身著袈裟，左肩帔帛繫環，衣褶紋理繁複，衣袍雙肩、膝各飾團花番蓮紋。交領處及袖口陰刻斜線紋為飾，上鑲嵌米粒般紅寶、珊瑚、珍珠及綠松石，頓現華美。下裳垂至足面，露出一足，盤膝坐於白雲座上，賦以尊貴端莊之感。背部陽刻楷書「尚均作」款，蒼勁有力，古樸卓然。今中國國家博物館庋藏清周彬〈壽山石雕羅漢像〉（圖一），羅漢衣物上飾有團花番蓮紋和衣領、袖口和衣緣處鑲嵌青金石、綠松石和珊瑚，與本作形制相似，可作比對參考。唯本尊者右肩帔帛繫環，足蹬官履，坐於鋪著錦蓆的白雲台座上，雲座以潔淨純白的壽山石雕製，雲海流動自然，祥瑞之氣增添尊貴氣息，略勝一籌。
壽山石為名貴彩石，質地瑩潤，色彩斑斕。據載，其大量開採始於宋，並用於雕刻，精美者作為貢品發往汴梁，成為達官貴人几案欣賞之物。明、清時期，壽山石雕刻及收藏愈加盛行，原石收藏亦蔚然成風；至清初，壽山石雕技藝成熟昌盛，雕刻名家層出不窮，相關專著相繼問世，使此雅玩風氣由達官貴人而至名流學士，並通過進貢等方式進入宮廷，皇家對壽山石作品的青睞，更促使造辦處雕刻藝術水準極高之作品。
周彬，號尚均，生於康熙年代。傳康熙年間曾招為御工，擅長人物雕刻，尤精印鈕製作，能用誇張手法強化形象，卻能微妙入神，與楊璿齊名。龔禮逸《壽山石譜》：「周尚均，名彬⋯⋯其所制石，舊家多有之，顯楊之制精工，而周所做樸茂」。又方宗珪在《壽山石志》中言，周彬「向為藝界所器重」。周尚均之作，除見有印章，還有一系列羅漢雕像，皆尺寸較小，多坐於精工細刻的墊枕或石上，且僅部分存世。其作品可見於中國國家博物館庋藏清周彬〈壽山石雕羅漢像〉(圖一)、北京故宮博物院庋藏清〈田黃石彌勒佛像〉(圖二)，及本品皆是不可多得之佳作。
「成就因緣尊者」為五百羅漢第六十九尊，當即超度因緣如來。據《正法華經》載，曾有十六國的王太子，供養無數僧眾，為世俗大眾作出無盡善業⋯⋯後十六太子都獲佛果，分別住於世界八方，其中尊者居於東方，為眾說法，救護世間，成就諸善因緣。本件以「成就因緣尊者」為主題之造像，形神俱足，刀法嫻熟精湛，陰刻細線施以描金點綴，將衣紋褶理自然優美之感充分表現，且鑲嵌各色寶石，絢麗多彩，顯示皇家的尊貴和高尚地位，為羅漢造像少見之精品，甚屬難得。
壽山石為名貴彩石，質地瑩潤，色彩斑斕。據載，其大量開採始於宋，並用於雕刻，精美者作為貢品發往汴梁，成為達官貴人几案欣賞之物。明、清時期，壽山石雕刻及收藏愈加盛行，原石收藏亦蔚然成風；至清初，壽山石雕技藝成熟昌盛，雕刻名家層出不窮，相關專著相繼問世，使此雅玩風氣由達官貴人而至名流學士，並通過進貢等方式進入宮廷，皇家對壽山石作品的青睞，更促使造辦處雕刻藝術水準極高之作品。
周彬，號尚均，生於康熙年代。傳康熙年間曾招為御工，擅長人物雕刻，尤精印鈕製作，能用誇張手法強化形象，卻能微妙入神，與楊璿齊名。龔禮逸《壽山石譜》：「周尚均，名彬⋯⋯其所制石，舊家多有之，顯楊之制精工，而周所做樸茂」。又方宗珪在《壽山石志》中言，周彬「向為藝界所器重」。周尚均之作，除見有印章，還有一系列羅漢雕像，皆尺寸較小，多坐於精工細刻的墊枕或石上，且僅部分存世。其作品可見於中國國家博物館庋藏清周彬〈壽山石雕羅漢像〉(圖一)、北京故宮博物院庋藏清〈田黃石彌勒佛像〉(圖二)，及本品皆是不可多得之佳作。
「成就因緣尊者」為五百羅漢第六十九尊，當即超度因緣如來。據《正法華經》載，曾有十六國的王太子，供養無數僧眾，為世俗大眾作出無盡善業⋯⋯後十六太子都獲佛果，分別住於世界八方，其中尊者居於東方，為眾說法，救護世間，成就諸善因緣。本件以「成就因緣尊者」為主題之造像，形神俱足，刀法嫻熟精湛，陰刻細線施以描金點綴，將衣紋褶理自然優美之感充分表現，且鑲嵌各色寶石，絢麗多彩，顯示皇家的尊貴和高尚地位，為羅漢造像少見之精品，甚屬難得。
