丸額取木為材，質地細密堅實，色澤沉厚溫潤。呈圓形體，施以浮雕、陰線刻等技法雕琢，畫面層次分明，栩栩如生。畫面中央，觀音大士盤腿而坐，面龐圓潤，修眉細目，雙眉間有圓形白毫，鼻樑直挺，儀容溫婉。髮絲細密束高髻，頭戴寶冠，冠中化佛。身姿豐滿，袒胸綴飾瓔珞，衣袖迎風飄盪，衣紋褶皺流暢自然，絲綢質感甚為逼真。下方祥龍承托，龍首望向一側，雙目深邃，長鬚飄逸，頭頂雙角，面容威嚴霸氣。四肢粗壯健碩，三爪強健銳利，龍身婉轉曲折，滿飾鱗紋，隱現於層層雲氣間，營造出空間遠近之感。整體雕工精妙，細節處皆顯匠心獨具，恍若神工再現。
據傳，觀世音菩薩應機而現，化身多樣，無不彰顯其大悲大智，為世間眾生消解苦難，帶來安寧與吉祥。龍，為中國傳統文化之神獸，象徵力量、尊貴與祥瑞。於民間信仰中，乘龍觀音形象，既顯示其無邊慈悲與智慧，更彰顯駕馭天命、庇佑信眾之神通。
本品出自宮原騎聲，乃其於明治三十七年（1904年）七月自東京美術學校雕刻科畢業之作。乍看恍若出自帝室技藝員石川光明之手，然細看落款署騎聲，據原作品箱書可知，乃石川光明親自補刀加以修飾，為對門生之重視與提攜。比對日本東京國立博物館庋藏，石川光明於明治二十六年（1893年）所作〈木雕觀音菩薩圖額〉（圖一），無論風格或雕工，可見匠心傳遞、世代相續之風。
宮原騎聲，本名宮原常二郎，明治三十七年（1904年）畢業於東京美術學校雕刻科，師承石川光明。明治四十一年（1908年）第二回文展出品「聲的極限」，展現其個人藝術理念，奠定日本雕刻領域的重要地位。
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圖一 石川光明〈木雕觀音菩薩圖額〉，東京國立博物館庋藏
出處：東京國立博物館網站
據傳，觀世音菩薩應機而現，化身多樣，無不彰顯其大悲大智，為世間眾生消解苦難，帶來安寧與吉祥。龍，為中國傳統文化之神獸，象徵力量、尊貴與祥瑞。於民間信仰中，乘龍觀音形象，既顯示其無邊慈悲與智慧，更彰顯駕馭天命、庇佑信眾之神通。
本品出自宮原騎聲，乃其於明治三十七年（1904年）七月自東京美術學校雕刻科畢業之作。乍看恍若出自帝室技藝員石川光明之手，然細看落款署騎聲，據原作品箱書可知，乃石川光明親自補刀加以修飾，為對門生之重視與提攜。比對日本東京國立博物館庋藏，石川光明於明治二十六年（1893年）所作〈木雕觀音菩薩圖額〉（圖一），無論風格或雕工，可見匠心傳遞、世代相續之風。
宮原騎聲，本名宮原常二郎，明治三十七年（1904年）畢業於東京美術學校雕刻科，師承石川光明。明治四十一年（1908年）第二回文展出品「聲的極限」，展現其個人藝術理念，奠定日本雕刻領域的重要地位。
圖一 石川光明〈木雕觀音菩薩圖額〉，東京國立博物館庋藏
出處：東京國立博物館網站
