壺呈扁瓶形，直口，溜肩直壁，橢圓形圈足。取上乘白玉為材，嬌嫩凝白，溫 潤無瑕，通體光素，不施任何紋樣，展現玉材純粹素淨之美，亦形塑出簡約柔 美的線條曲度。底足陰刻「行有恆堂」隸書款，字體清晰遒勁，運刀如筆。整 器造型靈巧，盈手可握，令人愛不釋手。
中國人愛玉，淵源流長，遠古先民視玉為天地孕育之精華，象徵高貴堅貞，不 朽之意。《禮記·聘義》：「君子比德於玉」，可知千年前人們就對玉器的代 表含意有相當完整的賞析。受限於玉石本身的硬度及玉料稀少之故，早期以玉 製作的鼻煙壺相當稀少，直到清朝乾隆皇帝平定西疆，才恢復中斷長達百餘年 之玉貢，出現清代宮廷玉器的繁榮時期，玉石類鼻煙壺的製作也自此迎來昌盛。
「行有恆堂」為愛新覺羅．載銓（1794-1854）專用的堂名款， 取自《周易》：「君子以言有物，而行必有恆。」其雅好收藏 並定製各類藝術品，包括陶瓷、壽山石、玉器、宣爐、鼻煙壺 等多個門類，儼然如同一個小造辦處。北京故宮博物院庋藏清 晚期〈白玉菊花詩句鼻煙壺〉（圖一），器形及底部同刻「行 有恆堂」款，與本器相似，可資參考。
中國人愛玉，淵源流長，遠古先民視玉為天地孕育之精華，象徵高貴堅貞，不 朽之意。《禮記·聘義》：「君子比德於玉」，可知千年前人們就對玉器的代 表含意有相當完整的賞析。受限於玉石本身的硬度及玉料稀少之故，早期以玉 製作的鼻煙壺相當稀少，直到清朝乾隆皇帝平定西疆，才恢復中斷長達百餘年 之玉貢，出現清代宮廷玉器的繁榮時期，玉石類鼻煙壺的製作也自此迎來昌盛。
「行有恆堂」為愛新覺羅．載銓（1794-1854）專用的堂名款， 取自《周易》：「君子以言有物，而行必有恆。」其雅好收藏 並定製各類藝術品，包括陶瓷、壽山石、玉器、宣爐、鼻煙壺 等多個門類，儼然如同一個小造辦處。北京故宮博物院庋藏清 晚期〈白玉菊花詩句鼻煙壺〉（圖一），器形及底部同刻「行 有恆堂」款，與本器相似，可資參考。
