瓶淺灰色胎，器壁較薄，質地細膩，通體施淡青釉，半透釉 質腴潤光亮，呈盤口，細長頸，溜肩，腹修長，頸肩連接處 飾對稱雙繫耳，圈足。盤口緣及底局部土沁，表面微露褐色 沁。瓶腹以雙線出筋，裝飾成六凸棱開光，開光內各刻劃折 枝蓮花紋，花葉相擁迎風搖曳，秀麗典雅。五代時期，絲綢 之路的多元文化因素影響青瓷審美風格的體現，重視玄學和 佛教文化相融合，並受尊佛思想影響，紋飾流行刻劃蓮瓣、 蓮花、忍冬紋等裝飾元素。北京故宮博物院庋藏五代〈岳州 窯青釉蓮瓣盤口瓶〉（圖一），與本器瓶腹同以蓮花為飾，象 徵修行之人不著於水，其性無染，道體真如，更是菩提清淨 自性的表徵。
青瓷在東漢時期創燒成功，以浙江余姚上林湖一帶為發源 地和主產區。唐時改為越州，因此得名「越窯」，至晚唐達 到鼎盛。晚唐詩人陸龜蒙《秘色越器》詩曰：「九秋風露越 窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺 杯。」讚美越窯秘色瓷器，釉色精美至極，故而用「千峰翠 色」來形容。又據宋趙令畤《侯鯖錄》敘述，五代吳越國王 錢鏐規定越窯專燒供奉用的瓷器，庶民不得使用，且釉藥配 方、製作工藝保密，故稱之「秘色」。北京故宮博物院庋藏 唐〈越窯青釉四繫瓶〉（圖二），整體造型與本器相似，兩 器體型較大，於頸處飾對稱繫耳，使瓶體更顯協調穩重。又 《華嚴經》：「坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來， 春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自 然。」細審本瓶，一棱刻劃一折枝蓮花，線條流暢飄逸，圖 樣簡潔清麗，呈現出繁茂生機和真實生動美感，與典雅釉色 相互襯托，更顯清麗高貴。
青瓷在東漢時期創燒成功，以浙江余姚上林湖一帶為發源 地和主產區。唐時改為越州，因此得名「越窯」，至晚唐達 到鼎盛。晚唐詩人陸龜蒙《秘色越器》詩曰：「九秋風露越 窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺 杯。」讚美越窯秘色瓷器，釉色精美至極，故而用「千峰翠 色」來形容。又據宋趙令畤《侯鯖錄》敘述，五代吳越國王 錢鏐規定越窯專燒供奉用的瓷器，庶民不得使用，且釉藥配 方、製作工藝保密，故稱之「秘色」。北京故宮博物院庋藏 唐〈越窯青釉四繫瓶〉（圖二），整體造型與本器相似，兩 器體型較大，於頸處飾對稱繫耳，使瓶體更顯協調穩重。又 《華嚴經》：「坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來， 春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自 然。」細審本瓶，一棱刻劃一折枝蓮花，線條流暢飄逸，圖 樣簡潔清麗，呈現出繁茂生機和真實生動美感，與典雅釉色 相互襯托，更顯清麗高貴。
