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清乾隆  白玉「煙波釣艇」「琴客款扉」 御製詩插屏一對

25 清乾隆  白玉「煙波釣艇」「琴客款扉」 御製詩插屏一對

14.3x17.8cm

御製詩文:御製煙波釣艇詩 煙波萬頃澹迷離 七尺青竿一丈絲 不有元真苕霅趣 何殊樵子在山時 御製琴客款扉詩 流水高山自有媒 琴囊端為客來開 茒檐原是無門戶 誰惜鞵蹤踏破苔

 

香港蘇富比1988年5月17-18日編號536
美國收藏家舊藏
台北宇珍2014年4月19日編號158

展品簡述

       插屏一對呈長方形,橫向式。白玉質,通體緻密溫潤,高雅盎然,屏心四周起倭角邊框,雙面均為精緻雕工。兩面畫意相應,其畫意樣稿取材自內府收藏之明代王穀祥〈仿夏森畫冊之五- 煙波釣艇〉與明代郭詡〈雜畫〉,此二幅畫作今庋藏於台北故宮博物院與北京故宮博物院,並在《石渠寶笈續編》重華宮中有王穀祥〈仿夏森畫冊〉之記載。本對插屏皆是乾隆二十八年及乾隆三十四年賞析畫作後,有感而作,於畫上親筆題「煙波釣艇」及「琴客款扉」御製詩文,交旨由清宮造辦處以此兩幅畫為藍本所製,詩中可見乾隆皇帝對畫家王穀祥與郭詡之讚賞,屢屢流露出對文人的追慕。
       玉插屏始於東漢,盛行於清代。陳設類的玉插屏多以白玉、青玉、碧玉為材,採用高浮雕、淺浮雕、剔雕、戧金、描金等技法雕琢,表現於平片狀的插屏、圓筒狀的筆筒或不規則形的山子,插於木座或置於玉石器座上,具有美觀裝飾效果,既和諧又典雅。陳設器中的「畫意玉器」,均以文人逸事或山水名勝為主題,模仿古人繪畫作為寫生藍本,結合詩、書、畫三位一體,形成平面的山水詩意畫或立體構圖的玉器,足以媲美絹本或紙本山水畫作。明末清初以來,援引畫作為器物紋飾或直接請畫家為器物造形製稿的情形,屢見不鮮,無論是宮廷造辦處或蘇、揚玉作,所選用的玉器皆首重畫樣與選料功夫。今北台北故宮博物院庋藏清〈玉松蔭插屏〉(如圖一),取清代張宗蒼〈松陰高士圖〉為樣稿,並詩錄於《清高宗御製詩文全集(二)》,卷34,頁17,壬申(乾隆十七年)。與本作同為乾隆以歷代名家畫意並題畫詩之陳設玉器。

 
 
       其一屏「琴客款扉」,畫意取材明代郭詡〈雜畫〉(如圖二),畫面中巨峰兀立,密林叢生,雲岫浮動,茅蘆依山而建,蒼松遮簷,溪流蜿蜒,其間雅士臨溪訪友,童子攜琴蹬階趨至蘆前欲敲門,高山流水,意境曠遠清雅。雲霧飄渺留白處陰刻填金隸書御製詩:「御製琴客款扉詩。流水高山自有媒,琴囊端為客來開。茒檐原是無門戶,誰惜鞵蹤踏破苔。」詩錄於《清高宗御製詩文全集(六)》,御製詩三集,卷80,頁6-526,已丑( 乾隆三十四年) (如圖三)。
 

 
       另屏「煙波釣艇」,畫意取材明代王穀祥〈仿夏森畫冊之五-煙波釣艇〉(如圖四),畫面中山光水色盡收,遠處峰巒岩岫,近處煙水孤篷,其空寂景象,表現出文人畫之禪意。留白處陰刻填金隸書御製詩:「御製煙波釣艇詩。煙波萬頃澹迷離,七尺青竿一丈絲。不有元真苕霅趣,何殊樵子在山時。」詩錄於《清高宗御製詩文全集(五)》,御製詩三集,卷31,頁5-693,癸未(乾隆二十八年) (如圖五)。
 
 
       本對插屏布局妥適,將文人逸事及山水名勝主題發揮淋漓,實與原畫作品景色的表現有異曲同工之妙,展現乾隆皇帝現對「畫意玉器」的獨到品味。其留白處題以御製詩文,為乾隆皇帝受文人模式影響,富有一生鍾愛作詩之情,傳襲古典,表現畫意為雅,具有極高的藝術價值,即是實用器與觀賞器的完美結合,更為傳世藏品中罕見的宮廷玉器。
 
 

郭詡(1456-約1529),明代畫家。字仁弘,號清狂道士,泰和(今屬江西)人。擅畫寫意人物,筆勢飛動,形象清古,有時信手拈來,輒有奇趣;兼工點簇花卉、草蟲,亦寫山水。同時期畫家沈周、吳偉、杜堇等,都推重其藝術造諧。傳世作品有《雜畫》、《東山攜妓圖》等。
 
王穀祥(1501-1586),明長洲(今江蘇蘇州)人。嘉靖八年(一五二九)進士,官吏部員外郎。善寫生,渲染有法度,意致獨到,即一枝一葉,亦有生色。為士林所重。中年絕不肯落筆,凡人間所傳者,皆贗本也。書仿晉人,不墜羲之獻之之風,篆籀八體及摹印,並臻妙品。
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